田圃には、あちらに(💠)もこちらにも、牛(🆗)が(🍖)せっせと(🏀)土を(📞)耕していた。
「それ(🦍)が(🍐)お世(💙)(shì )辞でなけ(🐌)れ(👔)ば、(🤩)お前の(🍄)見る眼が悪(💛)(è )いというこ(💞)とになるのじゃが(🌥)……」
次は子(zǐ )游に対す(🎟)る答(🛃)えであ(🛺)る。
そう決(〽)(jué )心(🍢)した彼(🎠)は、翌朝人をやって、ひそ(📲)かに陽(🍙)貨の動静を窺わせた。
その(🌚)場はそれで済んだ。しかし仲弓(gōng )に対する(🍄)蔭(👨)口はやはり絶(jué )えな(🤝)かった(😜)。いうこ(🌔)と(🏑)がなくなると、結(🏝)局彼(bǐ )の身(😓)分がどうの(🎫)、父の素(sù )行がど(🕰)うのという話に(🌿)なって行(háng )った。むろん、そんな話は、今に(🤢)始(shǐ )まったことではな(🔓)か(✳)っ(🛣)た(🍃)。実(shí )をいうと、孔子(zǐ )が仲弓(🤦)を特に称(🎮)揚し出したのも(🌻)、その(🕓)人(rén )物(🏍)が実際(jì )優れ(🍟)ていたからではあっ(🍯)た(🐓)が、何とかして門人(😁)たちに彼の真価を知ら(📗)せ、彼(bǐ )の身分(fèn )や父(fù(👪) )に関(wān )する噂を話題(🐯)(tí )にさせないようにしたいためであ(🍚)った。ところが、(🔐)結果はか(📐)えって(🗜)反(🎡)(fǎ(🕓)n )対の方に向(🐉)い(🥙)て行っ(🤗)た(💊)。孔子(zǐ )が(🤓)彼を讃めれば讃め(🎄)るほ(🚲)ど、彼(⛷)の身分の(🦖)賎(😍)しいこと(📝)や、彼(bǐ )の(💰)父の悪行が(🦈)門人(🚶)たち(🐵)の(😰)蔭(🕑)口の種(zhǒng )になるのだっ(💦)た。
(楽長は、最(zuì )高の(🏈)技(🚟)術は手(shǒu )や喉から(🃏)生れるものでなくて、心か(✌)ら生れるもの(🏄)だ(🙂)、という事だけは、(🔚)どうや(🐦)らわか(🐳)ったらしい。彼の音楽(lè )も(🚶)これから(🆘)そ(💵)ろ(🌯)そろ本物になる(😍)だろう。だが彼は、私(sī(🎵) )の音楽論(🏸)がそのまま人(😲)(rén )生論でもあ(🐞)る、とい(🍘)うことに(🦗)は、まだ(🍉)気が(😀)ついてい(🌐)な(🤴)いら(📖)しい。究極の目標を(🐐)音楽の技(jì )術に置いている(📧)彼(🌐)として(💳)は(🔨)、(🉑)或(🏘)はやむを得ない(🐪)ことかも知れな(😇)い。しかし急ぐことは(🍏)な(❤)い。いずれは彼も(👜)、(🤭)人生の(🔋)ため(😠)の音(👻)楽というこ(👘)と(🌬)に目を覚(🚍)ます時が来(lái )るであろう(🎱)。彼は元来(🙁)真面目(mù )な人(rén )間なのだから。)
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