招(zhāo )き(😎)ゃ(🈸)この胸(xiōng )
○(🆘) (💞)孝経によ(👑)ると、(🚥)曾(🍫)(céng )子(🚴)は孔(🚷)子に「身体髪膚(fū )これを父母に受(💥)(shòu )く、敢て毀傷せざるは(🗝)孝の(🔯)始なり」(🛏)という教えをうけている。曾子は(🛌)、それで(🦕)、手(➗)や(🕝)足に傷のな(🎬)いのを喜んだ(🚗)ことはいう(🌺)まで(🎻)もな(🥣)い(📐)が(🛁)、しかし、単に身体のことだ(🐣)け(♈)を問題にしていたのでないことも無(❣)論である。
三七(一(😩)八四)(🚃)
「民(mín )衆(🙅)(zhōng )というものは(👡)、範(🕦)を示してそれ(🗳)に(🚈)由(yóu )ら(🍗)せることは出来(lái )るが、(❕)道理を示し(🙈)てそれを理解さ(🥇)せるこ(🎭)とはむずかし(🏏)いものだ。」
「(🚘)修行と(🙃)いうもの(♍)は(👳)、たとえば山を築くよ(🆚)う(🏟)なも(🏷)のだ。あと(🙆)一簣も(🧕)っこというところで(🎊)挫折(🕗)(shé )しても、目(mù )的(🥎)の山にはならない。そしてその(😈)罪は自(zì )分にあ(🎭)る(🤴)。また、たとえば地なら(🌜)しをするようなものだ。一(🌤)簣(👬)もっこでもそ(🏼)こにあけたら(🕎)、それだ(🏀)け(🆖)仕事(shì )がはかど(🤨)っ(🈶)た(🌻)ことになる。そしてそれは自(🔴)分(🚢)(fè(🚅)n )が進ん(♑)だ(🏐)のだ。」
「知(zhī )っておら(🤞)れ(😼)ます。」
「何(🤽)か一つ(🌜)話し(🍤)てやると、(🍩)つぎ(👕)からつぎへと精(🧙)(jīng )進して行く(👢)のは囘(huí(🏨) )かいだ(🏞)けか(🐵)な。」
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