「流転(zhuǎn )の相す(🌞)が(🔯)たはこの通(tō(☝)ng )りだ。昼(🕤)となく夜となく流れ(🛅)てやま(🎞)ない。」
か(🐔)よ(🙊)う(🌺)に解することによつて(🖊)、本(bě(✨)n )章の(✅)前(🤮)段と後段との関係(xì(🥠) )が(🏅)、は(💌)じ(🖍)めて明(míng )瞭になるであろう。これは、私一(🤮)個(gè )の(💇)見解である(🅾)が、決(🔆)して無謀(🤺)な言ではな(🐑)いと思う。聖人(rén )・(🥋)君(🍾)子(zǐ )・善人の三語を、(🐪)単なる人物(wù )の段階(🚡)と見ただけでは、本章(😰)の意味が(🍔)的確に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体の(🥩)意味があ(🤞)いまいになるのではあるま(🤕)い(🌳)か。
○(🍛) (🍈)綱=(🎚)=これを「網(🎢)」の誤りと見て(🥋)「一(yī )網打(dǎ )尽」(🦆)の(🚹)意(yì(♒) )味(wè(📂)i )に(🧚)解す(🛬)る(🌶)説もある(🐻)。しか(🖨)し、(🔬)当時の魚獲(🌀)法に、大(dà )綱(😟)に(🥖)たくさんの小綱をつけ、そ(🍥)の先に釣針(zhēn )をつけ(🀄)て、それを水(shuǐ )に流す(😟)方法(🚩)があり、(🏰)それ(❔)を綱(🍩)といつたというのが正(zhèng )しいようである。しかし、いずれにしても(📸)、本(👵)章の結(🏦)局の意味に変りはない。
○ 孔子(😏)と顔淵とのそ(☔)れぞれの面(🔁)目(🎂)、並に(🔷)両(👘)者の(🚽)結びつきが(💟)この一章(zhāng )に躍(yuè )如としている。さ(👝)すが(🤮)に顔淵(🍻)の言葉であ(🎓)り、彼ならでは出来な(🔋)い(🍫)表現である。
二(èr )八(bā )((🌝)一(yī )七(qī )五)
○(✌) 綱(🦆)==これを(👎)「網」の(🚩)誤(wù(🈯) )りと見(jiàn )て(🔖)「一(yī )網(🏼)打尽」の意(yì )味に解(🚴)(jiě )す(🏚)る(🕎)説もある。し(🏠)かし、当時(shí )の魚獲法に、(🌓)大(⭕)(dà )綱に(😷)たくさん(🐀)の小綱(gā(🌒)ng )をつけ、その先に釣針(🗽)をつけて、それを(🈂)水に流(🥌)す方法があ(👝)り、(📩)それを綱といつたというのが正しい(🏫)よ(😵)うである(🤫)。しか(💃)し、(⭕)いずれにしても(📳)、本(bě(🕧)n )章の結(⬅)局の(🍰)意味に変りはない。
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