「そうい(🎨)うこと(💧)を(🍺)してもいいもの(🍬)かね。」
「先(xiān )生の(☝)徳(dé )は高山(🗾)のようなも(👗)のだ。仰(yǎng )げ(🍿)ば仰ぐほど高い。先生(🏓)の信念は金石の(🚑)よう(👷)なものだ。鑚(zuān )き(🍰)れ(🗜)ば鑚きるほど堅(jiān )い(🌒)。捕(🕑)捉しがたいのは(🕛)先(💾)生(🏟)の高遠な道だ(🎇)。前(qián )にあるかと思う(🦐)と(⛷)、たち(😶)ま(🚶)ち後ろにある(🕕)。先(😞)(xiān )生は順序を立てて(🍔)、(✌)一(yī )歩一歩とわれわれを導(dǎo )き、われ(⚫)われの知識を(🛤)ひろめるには各種の典(🏵)籍、文物(wù(👴) )制度を以てせられ、(⌚)われわれの行(👆)(há(😨)ng )動(🔫)を規制(🚰)(zhì )す(🏺)るに(🍾)は礼(🌺)(lǐ(🐼) )を以てせられる。私はそ(🔁)のご指導の(💃)精妙(mià(🤝)o )さに(💬)魅せられて、やめ(🌗)ようとしても(⛲)やめることが出来(🔃)ず、今(🔫)日まで私(🚞)(sī(🈲) )の(📲)才能のかぎりをつく(🛰)して努(🏑)(nǔ )力し(🖐)て来(🧚)た。そし(💌)て今では、どうなり先生の道の本(📚)体をはっ(😏)きり眼(📸)の前(🛋)に(🍧)見(jiàn )ることが出(chū(🐘) )来るような気がする。しかし、いざそれに(🕙)追(zhuī )いつ(🐁)いて捉(🏞)えようとすると、やはりどうにもならない。」(👹)
ひらりひらりと
三(🔋)(sā(😮)n )五(一八二)
二四((😄)二二(èr )九)
先師(💭)はこれを聞かれ、門人たちに(🔎)たわむれていわ(🥨)れた。――
先(🌐)師が道(dào )の行われないのを歎じ(🌷)て九(🍳)(jiǔ )夷(yí(🛥) )き(🍾)ゅう(🎣)いの地(🗻)(dì )に居を(🔬)うつしたい(🤢)とい(🎧)われたことがあった。ある人がそれをきいて先(🔨)師にいっ(🧒)た。――
○ 以(yǐ )上の(🚈)三章、偶然か、論語(yǔ )の編(🔇)纂(zuǎn )者に意あつてか、孔子の門(mé(✅)n )人中最も目立(🛬)つている顔(🤟)渕と(✨)子路と子(zǐ )貢(gòng )の三(sān )人(🥈)をつぎつぎにとらえ来つ(⌚)て、(🤨)その(👋)面(miàn )目(mù )を躍(🍿)(yuè )如た(👃)ら(🏢)しめている。この(🏢)三章(📀)を読(🚨)む(🏼)だ(⏳)けでも(🐑)、すで(🍮)に(🥋)孔門の状況が(🌓)生き生(🥏)きとうかが(🏢)われ(🥡)るでは(📹)ないか。
○ (🌸)四(🍥)十づら、五十(🎒)づらをさげ(♋)、先(🦓)(xiān )輩顔をして孔子(✨)の(🏸)前に並んでいた門人たちは、(💪)どん(🌀)な顔(🐣)をしたであろう(🥎)。
○ 詩(shī )経(jī(📄)ng )の内容(🗓)を大(dà )別(🏑)(bié )すると、風(fēng )・雅(🥄)・頌(sòng )の(🐎)三つ(🏅)になる。風は民謠、雅は朝(🌾)廷の歌、頌は(🗣)祭(jì )事の歌であ(🐣)る。
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