朝(cháo )倉先生は、この話を(🐩)語(yǔ )りおわると(🤫)、しば(👏)ら(📔)く沈黙した。
(🎦)かれは(📥)、む(🦆)ろん、(🤓)そのことに気がつい(🦇)てい(⛺)た(💪)。し(🕴)かし、(🏀)べ(😮)つに気をくさらしてはいなか(🔽)った。毎回開塾の当初はそうだっ(🍨)たし、(📻)時刻どおりに板(💣)木が(🥇)鳴(🥒)(míng )ることさえ珍(zhēn )めずらし(🙍)かっ(😽)たの(💎)で、今朝の板木(🥨)(mù )当(dāng )番の正確さだけでも上できだぐらいに思っていたのであ(🌷)る。
飯(fàn )島は、いかにも得意(yì )らしく(🚺)こたえた。
静(jìng )坐のあ(👨)とは(🌚)遥拝よ(💌)うはいだった。―(🍜)―これは皇(😁)(huáng )大(📨)神宮こうたい(🔜)じん(👮)ぐうと皇居こ(💳)うき(⏬)ょに対する(💅)儀礼(lǐ(💈) )ぎれい(🗽)で、(⬆)その当時(shí )は、(🚺)極左(zuǒ )きょくさ(🥤)分(fèn )子や一部のキリスト教徒以(⏱)外(wài )の全国民に(🥇)よって当(📢)然な国(🛵)民儀礼と認められ(🚾)、集(🌟)団(tuá(🦄)n )行事(🎬)(shì )に(😿)おいて(🎙)そ(✒)れ(🚒)を欠(🔳)(qiàn )くこと(🗞)は、(🔸)国民常(🚘)識に反(⌛)す(🏷)るも(🌯)のとさえ(🚟)考えられ(😗)て(🕠)いたのである。
「私に言わ(🆑)せると、それは(🐀)、君(📯)らに、ほんとう(🙍)の意(🍘)味で(🐱)自分(fèn )をたいせつに(👄)する心(xī(🔉)n )がないからなのだ。言いかえると、君らには、自分で自(zì(🍁) )分(🎽)(fèn )をたい(🥂)せつにする自主(⏳)性(🗞)というものが(🚦)まる(👳)でない。さらに(🥍)言(🤷)いか(🏻)えると(🕒)、君らは多数をたのみ、(🥀)多(duō )数のかげにかく(🕕)れて、(🤮)何より(🐖)もたいせつな自分(fè(🤜)n )の(🏽)良心を(🛅)眠らせる(🛅)こ(📭)とに平気(♐)な人(🤗)間(😧)なのだ(✌)。私は、現在の日本人の大多数(🍿)が(✏)もっ(🏵)ている最大(dà )の(🙃)弱(📔)点(🚨)を(📉)、(🍸)君らの今朝の起床の様子で(🔧)まざまざと見(🛠)せつけら(👸)れたような気がして、全く、暗(àn )然あん(👽)ぜん(🕊)とならざるを得なかっ(🥩)た(🍳)の(🥘)だ。――」(🚨)
かれが、便所に(💞)通ず(🕍)る(😄)廊下の角をまがると(🕙)、(🗓)一段(duàn )さがっ(🍣)た入り口のた(⏲)たきの上(🥢)(shà(👈)ng )に立って(📀)、(🧔)何かしきりと声高こ(🌐)わだかにがなりたて(🤲)ている(🌄)一(yī(🌠) )人の塾生がいた。見る(🥙)と(🎁)、飯(fàn )島好造だった。
朝倉先生は、そう言(🔲)って微(😱)笑した。そし(🔣)て、それ以上(📀)(shàng )口で説きふせることを(🛴)断(🏩)念した(😂)。いずれはこ(⛵)れか(🌯)ら(😶)の生活(🍂)体験(yàn )が(😟)、徐(xú )々(🗺)じょじょにか(🈹)れら(👙)を納(nà )得させる(😙)だろ(🕋)う、(🌴)というのが(📠)先生(🆙)(shēng )のいつもの信(xì(💥)n )念だったので(🌺)あ(💂)る。
(🔺)かれらの(❗)大多数(🅰)は、まだむろん、人間(📁)生(shēng )活にとっての自(zì )由の価(🔎)値や(😜)、そのきびしさ(🤸)について、ほんとうに(🎱)目を覚(🔈)(jià(🥥)o )さまし(😕)てい(🔀)たわけ(🍸)ではな(🚳)く、(🚁)友(yǒu )愛塾という(👳)ところは一風変(biàn )わった(⛱)指導をやるとこ(🛰)ろだぐら(😡)いにしか考(kǎ(❔)o )えていな(🐓)かった(⛴)。しか(📣)し、そ(🏮)れに(🎱)しても、(🌔)そうした言(yán )葉(🌔)が(🥚)、しだいにかれらの間(🤔)にとりか(📅)わ(😺)されるように(🌒)なっ(🍷)たとい(🥖)うことは、たしかに一つの進(jìn )歩(🎌)であり、混乱と無(🔣)秩(🛋)(zhì )序むちつじょ(📵)の中で、不十分ながらも、(📫)何(🗂)か自(📷)主的創造的な活動が始まっている証拠し(🚁)ょ(📶)うこにはちがい(🎉)なかった(🏍)のである。
静坐(🔽)は(👲)十(👑)分足(zú )らずで終(zhōng )わった(💫)。
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