か(⏩)といって、孔子(zǐ )に対(duì )して(🐇)、「そん(🍅)な遠(🐺)(yuǎn )まわ(⛷)し(❗)を云(yún )わ(🥨)ないで(🃏)、もっとあから(🙋)さまに(😣)いっ(🌇)て(⛺)下さい。」とも云いかねた(⛪)。もし孔(kǒng )子(🗾)(zǐ )に、(🥝)諷刺の意志がないとすると、そ(🗼)ん(🚙)な(🗓)こ(🥈)とを云い出すのは、礼を失する(🍡)こと(🎉)になるか(🗯)ら(🙂)である。
「見事(shì )な(🌽)牛(🌠)じゃ(😘)。あれな(🍈)らきっと神様(⏱)の思召(💆)に叶い(🛹)そ(🎬)うじゃ(💃)のう。」
(も(🎮)し(🐨)、孟孫(sūn )氏に(🍯)、はなは(🚅)だしい僭上沙(shā )汰(🐼)でもあれば(🆚)、それ(😪)は孟孫氏一家(jiā(🌁) )の(🈲)問題だ(👇)け(🧛)でなく(👳)、魯の国(guó )の問(wèn )題であり、(🌖)ひいては(🦋)天下の道義を紊(🈸)ることに(🛑)もなる。それに、万(✂)一、自分(fèn )に一応(🕠)(yīng )の(🍉)相談をした、と(👯)でも云いふらされ(🎆)ると、これから自(🤴)分(fèn )がやって行こうとする政治(📔)(zhì(⛽) )の(🏅)精(🚺)神を(📙)、傷け(🈹)ることにも(🚜)な(🔜)る。出(chū )来れ(🌄)ば(🌵)、自(📘)(zì )分のいった(♉)意味を、はっ(🕗)き(📒)りさして(💄)置くに越したことはない。しかし、祭典の計画について、直(zhí )接の相談(👮)も(🤱)うけ(🍲)ない(💘)で、こち(🍅)ら(🎧)からそれ(🔰)を云(📳)(yún )い出すのも非礼(lǐ )だ。何(hé(💂) )とか方(fāng )法はないも(😪)のだろうか。)
「かり(🍼)に斑牛(niú(🐻) )まだらうしの子で(👑)あって(🈲)も、天地山川(chuā(🤽)n )の神(🀄)々(🐀)はお嫌いはされぬかの。」
4 (👄)子曰く、(🏳)父(🈁)母在((🔐)いま)さ(🐆)ば遠く遊ばず。遊ばば必ず方ありと。(里仁(🍹)篇(piān ))
(🎢)そ(🔙)う思(sī )う(💹)と、彼の心(✅)臓は、一(🏘)滴の(💢)血も残(🐧)されていないかのよう(🙁)に、冷たく(🏜)なった。
(📯)という(✋)のであっ(💣)た。これも子(🕳)游に(🤳)対するのと大同小異で(🛷)、少々怒り(🧤)っぽい子(🚄)(zǐ )夏に対する答(dá(🌦) )え(🥈)としては、先ず当(💞)然(🍜)だ。
(🚽)楽長は、自分(fèn )の見る眼が悪いとはどうし(🕹)ても思(👴)え(🐤)な(🍄)かった(🥩)。で、
楽長は、なるほど、そう云わ(🎲)れれば(💰)、そうだ、と(🌔)思った(🔤)。しか(🌫)し、それが(👞)自分に邪心のある証拠(🤴)だとは、(♿)まだどうしても(😬)思えなかった。
「無遠慮にいうと、(🍉)君にはま(🖥)だ邪心(🍩)があ(🏸)る(🔃)ようじゃ。」
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