(🔄)こ(🔇)の問(✍)(wèn )答の話(huà(😡) )をきかれ(🌼)て、(😂)先師(⤵)(shī )はいわれた。――
「学(😮)問は追い(😳)かけ(🕚)て逃(🦑)がすま(🖐)いとするよ(📭)うな気持でやっても、なお取りにがす(🚍)おそれがある(😭)も(🏺)のだ。」
(😨)かよう(🔉)に解することによつて、(👅)本(📦)章(🔶)の前(🐲)段と後段と(🛐)の(🤣)関係が、(🐦)はじめ(✉)て(🤹)明(🦉)瞭(❇)になるであろう。こ(💐)れは(💶)、私一個の見(📯)(jiàn )解であるが(❕)、(🔷)決して無謀(🦈)な言ではないと思う。聖(🏼)人・君子・善(🏋)人の三(🕷)(sān )語を、(🧠)単なる人物の段階(jiē(🛰) )と(🖐)見ただ(📸)けでは、本章(🔑)の意味が的(de )確に(🌩)捉えられないだけで(👅)なく(🐎)、論語全体の(🕙)意味があい(🐭)まいになるので(💡)はあるま(😀)いか。
「(📺)大軍の主将(💋)で(🦍)も、そ(🐿)れを捕虜に出来ないこと(♍)はない(🍶)。しかし、一個の平凡人(🍶)でも、その人の自由な(🌖)意志(zhì )を奪うことは出(chū )来な(🦍)い(🕴)。」
○ (🏯)子貢は孔子が卓(😸)越した徳(dé )と(🍧)政治(zhì )能力と(🎦)を持(📧)ちながら(🤸)、いつ(❇)までも(💓)野にあるのを遺憾として、(✒)かよう(💗)なことをいい(🔍)出(😕)したのであ(🤵)るが、子貢らしい才(🐋)気のほと(🚝)ばし(🗾)つた表(💫)現(xiàn )である。それに(🛴)対する孔(🈲)子の答(dá(🅾) )え(♐)も、じよう(🚍)だ(🕋)んまじりに、ちや(🆑)んとおさえる所はおさえている(🤴)のが面(miàn )白い。
ゆすら(👺)うめの木
「(🔜)聖(🎠)(shèng )と(💑)か仁(🌾)とかいうほどの徳は(🍄)、私に(🧡)は及びもつ(➗)かな(🍗)いことだ。ただ私(sī )は、(🅾)そ(😹)の(🌘)境地(🚑)(dì )を目ざ(🧣)して厭(yàn )く(🤾)ことなく努力している。また私(sī )の体験をとおして倦むこ(🌐)となく教(jiāo )えている。それだ(🍢)けが私の身上だ。」
○ 天(tiān )下(xià )==(📗)当(dāng )時はまだ(⛏)殷の(🥒)時代で。周(zhōu )室の天下(🚪)(xià )で(🌷)は(🍇)な(🥣)かつたが(🐤)、後に天(👢)下(xià )を支(🐬)(zhī )配したので、この語が用いられたのであろう(🦁)。
「そういうことをし(📌)てもい(🕛)い(🍻)も(😻)のかね(🕶)。」
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