「文王(🏻)がなくなられた後(😛)、(💺)文という言葉(👆)の(👀)内(🕌)容をな(🎿)す古(🍢)聖の道は、天意(🗝)によって(⛲)この私に(🌵)継承(chéng )されているではないか。もしその文(🤷)を(👬)ほろぼそ(🥨)う(💢)とす(✂)るのが天(tiān )意である(🅾)ならば、何(🎷)で、後(🗽)の(📸)世に生(🈚)(shēng )れたこの(🐃)私(⛺)に、文に親しむ機会が(👠)与えら(🏹)れよ(👄)う。文をほ(💸)ろ(⤴)ぼす(🕷)まいというのが(🎂)天意であるか(😇)ぎり、匡の人たちが、いっ(💔)たい私(🚉)(sī )に対し(📡)て何が(😥)出来る(🤪)とい(⬅)うのだ。」
泰伯第(dì )八
○ 作(zuò )(原文(wén ))==「事(🌈)を(🏾)為す(🐀)」の意に(🏇)解する説(shuì )もあるが、(🗓)一(😄)四八章の「述べ(🧠)て作(🏃)らず」の(👹)「作(zuò(🙌) )」と(🔯)同じ(🕺)く、(💤)道(dào )理に関(wān )する意見を立てる意味に解す(🤨)る(🍃)方(🏿)が、後段との(🚺)関係(xì )がぴつたりする(⛄)。
一七(⚽)(二二(🐏)(èr )二(🐆))(🤺)
八(bā )(一(🖥)(yī )九(🚵)二)
「何と(🥜)いう荘厳さだろう、舜しゅん帝(dì(🚺) )と(🤭)禹う王が(🚷)天下を治められ(🚋)た(❓)すがたは。し(🌘)かも両者共に政(zhè(😩)ng )治(zhì )には何のかかわりもないかのようにしていられ(📤)たのだ。」
先師は、誰かと(🥗)いっし(🍨)ょに歌をうたわ(💹)れ(🈶)る場合、相(🐉)(xiàng )手がすぐれた歌(♍)い手だと、必ずそ(🐤)の相(xiàng )手にくりかえし歌わ(🔧)せ(🆗)てから(😕)、合唱された。
(🏕)先師(shī )は釣りはされたが(🎮)、綱は(⛰)え(🐟)なわ(🍯)はつか(🐅)わ(🔇)れなかった(🔰)。また矢ぐるみで鳥をと(🍍)られることは(🕳)あった(📏)が、ねぐらの鳥を射たれ(📫)ることはな(🍄)かっ(⛷)た。
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