一五(一九(jiǔ )九)
顔渕が(🍻)ため(⛔)息をつき(🗳)ながら讃歎していった(👘)。――(🔢)
○ 次(⛪)(原(yuán )文)==一般に「つぎ」「第二」の(🕊)意味(⏭)に解されてい(👧)るが、(🔱)私(😣)は「途次」(📛)などという場(🏷)(chǎng )合(🙄)の(⛎)「次(🤵)」と(📦)同(🚷)(tóng )じく(✖)、目標に達する一(💠)歩手前の意(yì )に解したい。
○ 老(lǎo )子に「善行(🕒)(háng )轍(📑)迹(jì )無し(📻)」と(🔆)あ(😨)るが、(🍜)至徳(dé )の境地については、老子も孔(kǒ(💌)ng )子も同一である(💻)のが(✨)面白い。
(🐀)すると、先師がい(🚽)われた。―(🎃)―
一(🌭)(一(yī(🛳) )八五)
「文(🕕)王(🚵)がな(👷)く(🥗)なられた後(🏛)、(🍇)文という言(👑)葉(yè )の内(🙄)容をなす(🌂)古聖の道(🏧)は、天意によっ(🚄)て(🤣)この(🖍)私に継(✡)承(🥪)されているではないか。も(🏬)しその文(🚄)をほ(🎊)ろぼそう(🛶)と(🍲)する(🥖)の(🆓)が天意(🖱)であるな(🌥)ら(👶)ば、(🧦)何で、後の世に生れ(🎱)たこ(💤)の(🍎)私(🤜)に(🌰)、文に親(🐝)しむ機会(huì )が与(yǔ(🏅) )えられよう(⛎)。文をほろぼすまいというのが天意であるかぎり、匡の人たちが、い(🗝)ったい私に対して何が出(🙊)来(🌖)るとい(🥢)う(🔕)のだ。」
「鳳ほう(🚦)鳥も飛んで来なくな(🎫)っ(👚)た。河(hé )からは(🚇)図(tú )とも(👬)出なくなった。これでは私も生き(👈)て(🔰)いる力(💞)が(🚞)ない(💍)。」(⛔)
「忠実に信義(yì )を第一(yī )義として一(🍺)(yī )切(qiē(🛒) )の言動(dòng )を貫くがい(🗃)い。安(ān )易(⬇)に自(zì )分(fèn )より(🍇)知(🐳)徳(dé )の劣(liè )った人と交って、いい(🏽)気(🏼)になる(🍍)の(🌯)は(🌛)禁(📡)(jì(👜)n )物(wù )だ。人間だから(⏮)過失はあるだろうが、大(dà )事なのは、その過(guò )失を即座に勇(yǒng )敢に改めることだ(🚍)。」
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