漫画《中出し の 出来る 風俗 案内 嬢 波多野 結衣》2行目ライン
中出し の 出来る 風俗 案内 嬢 波多野 結衣あらすじ
「社会秩(zhì )序の破壊は、勇を好(hǎ(🧝)o )んで貧に(🍶)苦(🔶)し(🗃)む者(zhě(😽) )によってひき起(🕵)されがちなもので(⚫)ある。しかしまた(🤵)、道(dào )にはずれた人を(⛷)憎み過(➗)ぎる(😎)ことによ(🔃)って(🚑)ひき起(qǐ(🖨) )されるこ(🚒)とも、忘れてはならない。」
「(🎗)禹(👑)は(🍡)王(🔧)者(🦒)と(🏜)して(🐁)完全無欠だ(🚅)。自(zì )分の飲食をうすくしてあつく農耕の神を祭(🚼)り(⬇)、自分の衣(📷)服(fú )を(🛎)粗(cū )末にし(🥟)て祭(jì )服を美(měi )しく(Ⓜ)し、自分の宮(🌀)(gōng )室(🕰)を(🎹)質素にして灌漑水路に力を(✌)つくした(😹)。禹は王者と(🎒)して完(wán )全無(📵)欠だ。」
「学問は追いかけて(🚷)逃がす(🔢)まいとす(👹)る(🔣)ような気持(🤒)でやっても、なお取(qǔ(🕊) )りにがすおそれが(🛋)あ(🌗)るものだ。」
○ 天下(🕜)＝＝当(dāng )時はまだ殷(😞)の時代で(👖)。周室(Ⓜ)の天(🔫)下では(👩)なかつたが(🦎)、(🎿)後(💹)(hòu )に天下を支配したので、この語(🉑)(yǔ )が用いられたのであろう(👺)。
○ 堯(🌹)は支(🐬)那の歴(lì(🎊) )史で知(👲)(zhī )られている最(🤲)(zuì )初の聖天子。
○ 本章(zhā(😼)ng )は「(🔪)由らしむべし、(🕕)知(zhī )ら(⌛)しむべ(📞)からず」という言(yán )葉で広(👭)く流布(bù )され(🚸)、秘密専(zhuā(🥐)n )制政治の代(dài )表的表現(📂)であるかの如(😑)く解釈されている(🤾)が(🐈)、これは(🉑)原文の「(💌)可」「不(♒)可」を「可(💙)能(🍦)」「不可(kě )能(🙎)」(🐌)の(⏫)意味にとら(👿)ないで、「命令(lì(📊)ng )」「禁止(📅)」の意(🧕)味(wè(🥩)i )にとつたための誤り(㊗)だ(🍷)と(🛒)私は(🚙)思う。第一、(🐱)孔子ほど教えて倦まなかつた(🙂)人が、民衆の(🏮)知的理解(😈)を自(zì )ら進ん(👨)で禁止しようとする道(🍣)理(🤱)はな(🗾)い。むしろ(🎸)、知(zhī )的理解を求めて容(🌟)易に得られな(🍐)い現実を知(🤐)(zhī )り、それを歎き(🔺)つつ(📌)、その体験に(🐂)基(jī )い(🙄)て(👔)、(🤺)いよい(🦋)よ徳治主義(🌜)の信念を固め(🚪)た言(🧕)葉(❌)として受取る(🎯)べきである。
三三(🏽)（(🧓)一(yī )八○）(👾)
かように解することによ(🐼)つて、本章(♒)(zhāng )の前(🛡)段と後段との関係が、はじめて明瞭にな(🥁)るであろ(🏘)う。これは(🔗)、(🏊)私(💰)一個(gè(🍖) )の見(jiàn )解であるが、決(🌺)して無(🤪)謀(🚴)な言では(📌)な(⛔)いと(😋)思う。聖人(🔽)・君(🤟)子・善人(rén )の三語を、単なる人物の段階と見ただけでは、本章(🆎)の意(yì )味(🖖)(wèi )が的確に捉(🛵)えられないだけで(👺)なく、論語全体の意味があい(🍤)まいに(🔔)なるのではあるま(💃)いか。
○ 泰伯(🥞)＝＝周の大(🈷)(dà )王(🌌)（た(📿)いお(🎯)う）(🛹)の長子で、仲雍（(🎶)ちゆうよ(📍)う(❕)）季歴(⏳)(lì(🍎) )（(♑)きれき）の(🤕)二(🙊)弟が(👙)あつた(🔐)が、季歴の子昌（しよう）(🌕)がすぐれた人物だつたので、大(🎸)王(wáng )は位を末(mò )子季(jì )歴(🤹)(lì )に(🚍)譲つて(🈲)昌に及ぼ(👊)したいと思つた。泰伯(bó )は(👎)父の(💻)意志を察(🚡)(chá )し、弟(📉)の仲(🌠)(zhòng )雍と(🌭)共に国(guó )を去(🗽)(qù )つ(🙌)て南(ná(🚑)n )方にかくれた。それが極(jí(🍧) )めて隱微の間(🎬)(jiān )に(😐)行(🌤)われたので、(📶)人民(🤨)はその噂(zǔn )さえ(🐲)すること(😒)がな(👖)かつたのである。昌(chāng )は(💕)後の(〽)文(wén )王、その(🕸)子(👆)発(🎪)(fā(✴) )（はつ）(🈳)が武(🐸)王(🕔)であ(🛶)る。
こころやぶ(📫)れ(🐟)ず(🚝)
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