(もし、孟孫氏に、は(🌬)なはだし(😑)い僭上沙(🏇)汰でもあれ(🦐)ば(🍙)、それは孟孫(⛄)氏一家(jiā(👳) )の問(🤬)(wèn )題(🏠)だけで(🏺)なく、魯の国(🤢)の問(wèn )題であり、ひい(💨)ては(🏫)天下(✉)の道(🥔)義を紊(🚑)ることに(🈺)もなる。そ(🌩)れ(🐢)に、万一、(💄)自(📿)分に(🏻)一応の相(💼)(xiàng )談を(🍭)した(🥅)、とで(😮)も云いふらされ(🌡)ると、これから自分がやって行こうとする政(zhèng )治の精神(🔸)を、傷けること(🛎)にも(🤜)なる。出(⏫)(chū )来れ(📒)ば、自(🎼)分(🎃)のいった意(❕)味(🤨)を、は(✨)っきりさして置(zhì(🌗) )くに越(☕)したこ(🎪)とはない。しかし、祭(☕)典の計画について、直接の相談もう(🎷)けな(🔔)いで、こちら(🗯)からそ(🔨)れを云(yú(🦈)n )い出すのも非礼だ。何と(🍴)か(🏼)方法はないものだろうか。)(🛐)
と(🤾)うとう一人が(⏰)いった(🗡)。
門(mén )人(rén )たちが、(🗣)孔(🧠)子のこうした教(jiāo )訓によって(👭)、まじ(😳)め(🅿)に自己を反(👪)省する(🥩)機縁を掴み得(dé )たかは、まだ疑(yí )問であった(🔋)。しかし、それ以(📏)(yǐ )来、仲(zhò(🍷)ng )弓の身分や、(🗳)彼の父の素行(👆)(háng )が、彼等の話題にのぼらなくなっ(💹)たこと(😷)だけはたしかである(🕢)。尤も、こ(🗺)の事は(📤)、仲弓(😢)自身にと(🚸)っては、どうでもいい事(🎁)であった。彼(🎻)は(🌈)た(🎤)だ自ら(🍫)を戒慎することによって、(♐)孔(kǒng )子の(🕢)知遇に応こたえればよ(🦉)かっ(🚀)たの(👆)だから。
「(💻)わしのつ(🚨)もり(🚽)では(⬛)、礼に(⛲)違(📤)わな(🧝)い(🙇)ようにして(👚)もらいたい、と思(sī(🚮) )ったのじゃ。」
――(🕳)季民篇――(👧)
というのであった。これも子游に対(🐜)するのと(🈂)大同(🚰)小異で、少々怒りっぽ(🌞)い子夏に対(🔂)す(🤧)る(⬅)答(👄)えとして(🔞)は、先ず(🀄)当(dāng )然(rán )だ。
だが、こう(🚵)した彼(bǐ(🔇) )の努(nǔ )力(🏞)も、心(xīn )境(🍾)(jìng )の幼(🎱)(yòu )稚な門人た(🚔)ちには何(🌛)の(🕚)利目もなかった。彼(➖)等には(🕓)、天命が何だ(🌁)か、仁が何だか、まだ皆目見当(🐎)が(⛰)ついて(⚪)いなか(👻)った。彼等(děng )は、ただ仲(🦑)弓にいく(🏁)らかでも(🛍)け(📋)ちをつけさえすれば、自分たちが救われるような気がする(⏰)の(🏩)だった。こん(😓)な種(zhǒ(🤸)ng )類の門人たちに対しては、さすがの孔子も(🔵)手がつけ(🗑)られ(🔃)ないで、(🐩)いくたびか絶望に(🍫)似た気持(chí )にさえなるのであっ(📐)た。
樊(fán )遅には(🌬)、も(🗃)ううし(🛑)ろを振(zhèn )りかえ(⛸)る(🤓)勇(yǒng )気(qì )がなかった(🚺)。彼は、正面を向(xiàng )いたき(🎺)り、石(shí )の(🕓)よう(🍸)に固くなって、殆(😟)ど機(jī )械(🤨)(xiè )的に手綱を(🎰)さば(☔)いてい(🤬)た。
「然し、お前達のように、(👩)血統など問(wèn )題(👳)にしない人(rén )があ(📄)ると知った(📛)ら、(🥘)彼(bǐ )も(🤙)喜ぶにち(🎲)がいない。わしも(⛅)嬉(🐎)(xī(🐽) )しい。……(🙅)7(⚽)い(🈲)や君(jun1 )子(🌿)(zǐ(🙀) )というものは、人の美(🥈)点を助(💤)長して、決して(🌒)人(💣)の欠点に乗ずるよう(🍲)な事(🃏)は(💈)し(🥟)ないも(🆗)のじゃ。然し世の中に(🍸)は(🍔)、(👰)兎角(🐕)(jiǎ(👱)o )そのあべこべを行こ(🏈)うと(♟)する小(xiǎo )人が多くて(⚫)のう。」
或(huò(📑) )ひ(📋)と曰(🦎)く、雍ようや仁(🐾)(rén )にして佞ね(🚐)いならずと。子曰く、(🔂)焉(🍐)い(🛒)ずく(🦌)ん(🔵)ぞ佞(🙂)を用い(💤)ん。人に禦(🌩)あ(🕖)たるに(🈴)口(kǒu )給を以(yǐ )てし、(👷)しばしば人に憎まる。其の仁(rén )なるを知らず(🥑)、焉く(😎)んぞ佞(nìng )を(🚑)用いん。
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