先師(👐)はそ(🗽)れだけいって退かれた。その(🛒)あと司敗は巫(wū(🥣) )馬期ふばきに会(🎋)釈し、(⛹)彼を自分の身近かに招い(✋)ていっ(💒)た。―(🕚)―(🍤)。
「修行という(⛳)ものは、た(🍔)とえ(🛠)ば山を築くようなもの(🙈)だ。あと一(yī )簣もっこ(😢)というところ(⬇)で挫折し(🧡)て(🐆)も(🛍)、目(🏩)(mù )的の山(shān )にはな(🐲)らない(👑)。そして(🌐)その罪は自分にある。ま(🎢)た(🚁)、たとえば地(🧒)な(🚗)らしを(💜)する(⭕)ようなものだ。一簣もっこで(🤱)もそこにあけたら、それだけ仕(shì )事がはかどった(🔧)こ(🔘)とになる。そしてそれは(🤷)自(zì )分が進ん(🆔)だ(🍴)のだ。」
「先(😀)生(🏄)の徳は高(gāo )山(shān )のようなものだ(👩)。仰げば仰ぐほど高い。先生の(😨)信念は金石のよう(♌)な(🔼)もの(👌)だ。鑚(zuān )きれ(🏟)ば(⏬)鑚きるほど堅(jiā(🍻)n )い。捕捉しが(💗)たい(🚜)のは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前(qián )にあ(🎋)るかと思(🗂)う(📋)と、たちまち(🛹)後ろにある。先生は順(shùn )序(✈)を(🐂)立(🥤)(lì )てて、(🍋)一歩(✉)一歩と(😼)わ(🐖)れわれ(❇)を(📅)導き(🍏)、わ(👅)れ(⏮)われの(📯)知識をひろめる(🎷)には各種(zhǒ(👄)ng )の典籍、(📯)文物制度を以(😰)てせられ、われわれの行動を(🍭)規(🏃)制するには(🌘)礼を以(🛍)てせられる。私(sī )はそのご(😕)指(➿)導の精(jīng )妙さに(🎑)魅(mèi )せられて、やめ(🔚)ようと(🍸)し(😂)ても(🐋)やめることが出(chū )来ず(😘)、(🗻)今日ま(🧚)で私の才能のかぎりを(🕸)つくして努力して(🏍)来た。そして今では(😛)、どう(🤯)な(📓)り先生の道の本(🔱)(běn )体をはっきり眼の前(🔨)(qián )に見ることが出来るよ(🏏)うな気がする。しかし、(💔)いざ(🚝)そ(🚐)れに追い(⬆)つ(🚺)いて捉(zhuō )えよ(🛤)うとすると、やはりどうにもなら(🙀)ない(🗜)。」
三七((🔞)一八四)
○ 大宰(🌙)==(🚩)官名(🐎)である(🚘)が、どんな官で(🎧)あるか明(mí(🐞)ng )ら(🤺)かでない(🍴)。呉(📌)の官吏だろ(👘)うという説(🦅)が(🔂)ある。
「泰(tà(🦀)i )伯(bó )たいはくこそは至(➰)徳の人(🖍)というべきであろ(🏠)う。固(🐠)(gù )辞し(🌈)て位(🐩)をつ(🏌)がず、三たび天下(📨)を譲ったが、人民にはそ(🛏)う(🍗)し(🎐)た事実をさえ知らせなかっ(🗺)た。」
先師が道の(🖌)行われないのを歎じて九夷(yí )きゅう(🧦)いの地に(👴)居(jū )をうつ(👮)した(🧦)いと(🐦)い(📿)われたことがあった。ある(🎬)人が(🤽)それをきい(😡)て先師にいった。――
本篇には古(😍)聖賢の政(🤣)治道(🕵)を説(shuì )いたも(🌀)のが多い。な(😟)お、(📱)孔子の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言葉が多数(🤫)集録(lù )されて(🕍)おり(🥎)、しかも目立つて(😴)い(🥈)る。
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