一(yī )((🤼)一八(bā )五)
本(bě(💢)n )篇(piān )に(🐘)は孔(kǒ(😝)ng )子(✒)の(🆖)徳行に関(wān )する(🆕)ことが主とし(📅)て集録(🍝)(lù )され(🏜)て(😹)い(🤒)る。
○ 政治(🔜)家の態(tà(🏨)i )度(🐹)、顔色(👥)、言語という(🐈)も(🆚)のは、いつの時代(🚑)でも共通の(🐖)弊があるものらしい。
○(😴) これは孔子晩年の言(🚅)葉にちがいない。それが単なる無常(📻)観(guān )か、(🤙)過(🌬)去を顧みての歎(🙅)声か、或(✒)は、たゆみなき人間(jiān )の(🚚)努(🐠)力(lì(🏉) )を祈る(🚥)声(shēng )か(🐒)そもそもまた、流転(zhuǎ(♏)n )をとおし(🦒)て流(liú )るる道(🏓)の永遠性を(💻)讃(🚏)美する言(🕙)葉か、それは人(💰)(rén )おのおの自らの心(🛁)(xīn )境(jì(🏎)ng )によつ(🤺)て解するがよかろう。ただわれわれ(🍿)は(📘)、こうした言(yán )葉の裏付けによつ(🙆)て、(🥥)孔(🍲)子(zǐ )の他(😹)の場合(hé )の極めて平凡(🐱)らしく見える言(yán )葉(🌦)が一(🦖)層深く理解(😈)(jiě )さ(🌮)れ(➕)るであ(😇)ろうことを忘(wàng )れ(🐛)てはならない。
一八(♐)(二(èr )〇二)
曾(🔏)先(📝)生がいわれた。―(🔺)―(🥫)
○ こ(🏬)んな(🕵)有名な言葉は、「三(🈂)軍も帥を奪うべ(🚠)し、匹(✴)(pǐ(🗑) )夫(fū )も志を奪(duó )うべから(📥)ず(😍)」とい(🍷)う(🐑)文(wén )語(yǔ )体(tǐ(🎿) )の(🌯)直(zhí )訳があ(🔓)れば充(😖)(chōng )分かも知(🍜)れない。
「忠実(🚕)に信義を(🐯)第(🍙)一義(🚌)として一(🔦)切の言動を貫くがい(💅)い。安(ān )易に自分より知徳の劣(liè )った人と交(🦊)って、いい(🌇)気(⛑)になるの(🥀)は禁(❄)物だ。人間だ(♿)から過(guò )失はあるだ(💭)ろうが、(🐙)大事なの(🏼)は、その過(⬛)失を即座に(🈚)勇(👐)敢に改め(😡)ることだ。」
○(🤙) 孔子自(🍞)身が当時第(🐸)(dì )一流(liú )の(📱)音楽家(jiā )で(🙎)あ(🦑)つたこと(🕥)を忘れては、この一(🖌)章の妙味は半減する。
三(二(🍨)〇八)(🏡)
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