彼は、そこで、ち(🌀)ょっとう(🏙)しろをふ(📯)りかえっ(🏚)てみた。すると雨(🙋)(yǔ )天体(tǐ )操(🧟)場の(🔽)中(🥂)から無数の(🎧)視線(xiàn )がまだ自分を覗の(📁)ぞ(🧠)いてお(🔑)り(🕯)、その(🕳)視線の一部を遮(🛵)って(🗣)、二人の五(🌀)年生が入(rù )口(kǒu )の(😁)近(jìn )くに向きあっ(👐)て立ってい(🙎)るのが見(jiàn )え(😜)た(🈁)。その一(yī )人(rén )は三つボタンで(🚡)あり、(😾)もう一人(rén )は最初に演説した生徒(tú )だった(♎)。
「おい、おい――」
「ええ、見て(🥕)たん(🌰)です。地べた(🕢)を見るのは無(⛷)礼だって言うから、顔を(⛅)見て(🚆)た(🐊)んで(🔇)す。」
「さっそく会(huì(🛐) )ってみ(🎩)た(🥅)く(🌰)なったね。今日、君の(👦)家に行って(🍨)も(♌)いいかい(🕔)。」
「見(jiàn )てたんです(🔓)。」
だが聰明(🌏)な読者な(♎)らば、(⛵)彼(bǐ )のそう(⏳)し(📹)た行為の裏(🈴)(lǐ )に、い(🍖)つも一脈(⏺)の哀(āi )愁(chóu )あ(🏩)い(🐠)しゅ(⛵)うが流れていたことを(🕓)決(⛔)(jué )して見逃が(🦓)さ(🌬)なか(🔣)ったはずだ。実(shí )際(🍚)、哀(😬)(āi )愁(chóu )は(🍪)、次郎にとって(🦒)、過去十(shí )五年間(🖨)(jiān )、切(🎐)っても切(⏯)れ(👠)ない道づ(🌻)れであ(🌕)っ(🌕)たと(👊)も(🚝)言える(🍁)のである(🍈)。彼(bǐ(👘) )の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼(📣)の(⛅)反(fǎn )抗(kàng )心(xīn )と闘争(🗝)心、お(💊)よ(🦏)そそうした、(⬆)一見(🕜)哀愁とは極めて縁(🏂)遠い(🌓)よう(💉)に思われる(⛽)ものの(🔎)すべ(🕣)てが、(🌐)実は哀愁のやむ(🔓)にやま(🎵)れぬ表現(🥔)であり、(🔵)自(🐀)然(👔)が彼に教えた哀愁からの(🤴)逃路(🔪)だった(🚍)のであ(🈹)る。そ(📘)し(🌱)て(🎣)、もし「自然(rá(🤢)n )の(🔯)叡智(zhì )えいち」と(🏩)い(㊗)うものが疑(yí(👞) )えない(💈)ものだとする(⛲)ならば、次郎の心がそ(🍽)ろそろ(✝)と詩にひか(🔦)れていっ(🦋)たと(🌄)いう(💌)ことは、必ずしも不似合(hé )なことで(🎡)はなかったで(🏻)あろう(💦)。というのは(🕚)、何人も自(🐥)己の(🥒)真実を表現してみたいとい(⏹)う(🎶)欲(🚏)(yù )望(wàng )をいくぶん(🌽)かは持(🌯)っているし、そして、哀愁の偽(wěi )り(🏍)の(🧦)ない表現には、(😏)詩こそ最(🤽)もふさわしいものだからである。
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