四(🧠)(一(yī )八八)
一(😨)七((🚝)二(🏦)〇一)
「篤く信じて学(📈)問を愛せよ。生(shē(🙎)ng )死(👭)をかけて道(dào )を育てよ。乱(🔠)れるきざ(💬)しのある(😄)国(⛹)に(😌)は入(rù )らぬがよい。す(➰)でに乱れた国(guó )には止(zhǐ )ま(📋)らぬ(🗿)がよい。天下に道が行わ(🐳)れている時(shí )には、(🚠)出でて(🍹)働け。道がすたれてい(⛰)る時には(🍫)、退いて身(shēn )を守れ(👉)。国(guó )に道(🕗)が行わ(🍎)れていて(⏬)、貧賎で(💊)あるのは恥(🐧)だ(🌌)。国(⛑)に道が(🎥)行(💉)われ(🥏)ないで、富貴であるのも恥だ。」(🍽)
(🎍)先師が(🥓)道の行(🙁)われな(🧘)いのを歎じて(🤾)九夷き(🦆)ゅ(📹)うい(🎢)の地(⛔)に居(jū )を(📪)うつし(🖨)たいといわれ(⛩)たことがあっ(🐘)た。ある人が(👍)それ(👞)をき(📆)いて先(👷)師(shī(🏮) )にいった。――
「(🏉)無(wú )知(🥘)で我(🧑)(wǒ(🉑) )流の新説(shuì )を立てる者(zhě )もあるらしい(🕙)が、私は絶(💁)対に(🔀)そんな(🏑)ことは(🌬)しない。私はな(👋)るべく多くの人の考(🍹)えを聞いて取捨(🌄)(shě )選択し(👝)、(😻)なるべく(💝)多く実際(👵)(jì )を見てそれを心にとめておき、判(pàn )断の(🐐)材料にする(🆚)よう(🏴)につと(🍵)めている。む(💾)ろん、それではまだ真知(🚂)とは(❣)い(🏤)えないだ(🤐)ろう。しかし(💧)、それが真知(zhī )にいた(🈸)る途みちなの(😢)だ。」(👰)
とあるが、由の顔を見(jiàn )ると私(sī )には(📥)この詩(🕳)が思い出される。」
無(wú )きを恥じらい
○(🚞) この一章は(🎺)、一般の個人(❔)(rén )に対する戒め(💁)と解(🛄)(jiě )するより(🚅)も、為(😕)政家に(🐽)対す(🐇)る戒(♌)めと解(jiě )する方が適当(🛬)(dāng )だと思つたので(🎩)、思い(🧗)切つて(🔀)右の(🎀)よう(🗣)に訳(yì(🔽) )した。国(👁)(guó )民生(🌐)活の(🏧)貧困と苛察(🍨)な政治(zhì )とは、古来秩序破壊の最大(🦀)の原因なので(🌎)ある。
○ 周(zhōu )公==すでに前(qián )にも述べた(😻)ように、周(🔒)公は武(💊)王をた(🏕)すけて周室八百年(🗻)の基(🦓)礎を定めた人(rén )であるが(🖌)、その人(🕛)となりは極めて(🏄)謙(🌋)虚で、(🤱)「吐(tǔ(🌇) )哺握髪」とい(💏)う言葉で有名なように、食(📕)事(shì )や、結髪(fā(✒) )の最(zuì )中でも天下の(💆)士を迎えて、(⛎)その建(📔)言(yán )忠(zhōng )告に(🕶)耳を(🤼)傾けた(💓)人で(💸)ある。
七(一(⤵)九一(yī ))
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