か(💇)よう(🍥)に解(jiě(🐝) )すること(🚮)によ(🕰)つて、本(bě(🍳)n )章の(🚺)前(😣)(qián )段(duàn )と後段との(🍦)関係が、(📻)はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個(gè(🍫) )の見解である(📖)が、(⛓)決して無謀な言(🎴)(yán )ではな(🤝)い(🛢)と(🔕)思う。聖人・(⌛)君子(Ⓜ)・善人の三語(💉)を、単なる人物の段階(❣)と見(jiàn )ただけ(🏆)では、本(běn )章(zhāng )の(⬜)意味が的確(què )に捉えら(🌴)れな(🕥)いだけでなく、(🉑)論語全(❄)(quá(🦒)n )体(tǐ )の意味があいまい(👀)になるのではあるまいか。
○ こういう言葉の深(🤰)刻さが(🍭)わか(😠)らないと(🈁)、論(🚴)語の妙味(wèi )はわか(🤫)らな(🌬)い。
三三(一(🤰)八(💻)○)
一九(jiǔ )(二(📕)(èr )二(èr )四)(👋)
六(一九(📌)〇(🎨))
(🐱)曾先(xiān )生がいわれた。――
○(🏅) 関雎(jū )==詩経の中(🌰)にあ(🔊)る篇(🏪)の(💞)名(👊)。
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