日本《dmm av 女優 一覧》2行目ライン
dmm av 女優 一覧あらすじ
(🐋)とう(🌟)とう一人がいった。
４むろん彼は、仲弓の(💾)問題にかかわ(😉)りなく、これまでに(📣)もその点(💚)に力(lì )を入れて門(mén )人たちを教(jiā(🛑)o )育し(🏸)て来たのである。彼(🕊)(bǐ(🌅) )がつとめて「(🚹)利(🌊)」につ(🖲)いて語(🌋)ることを避(💶)け、たま(🎟)たまそれを語ることがあって(🍝)も(🖌)、常に(🕞)天命とか、仁とかいうよう(🌲)なこ(🕥)とと(👛)結びつ(⛑)けて話すように注(zhù )意(🔫)して来た(🐲)のも、そのた(🕙)め(🌨)であ(🍤)る。また彼(💋)は、機(jī(⛪) )会あ(🍱)るごとに、門人(🍽)達の(🍫)我執を(😪)戒めた。そ(😺)して、「５(📲)自己の意見にこだ(🐴)わって(🐩)、無理(lǐ(📄) )強いに(🍓)事(🕟)を行ったり、禁止したりするの(🗜)は君子の(📻)道で(📽)ない(🥘)。君(📩)子(💟)の行動を律(🐾)(lǜ(🐚) )するものは、た(🌥)ゞ(🗼)正義あ(⏯)るの(💝)みだ。」と説き、(🐺)６彼自身、(🚩)細心(xīn )の(😊)注意を払って、臆断(duàn )を(🥛)去り(🎲)、執(🗯)着(🧐)を(🚞)絶(🔳)ち、固陋を矯ため(🛩)、他との対立に陥(xiàn )ら(📿)ぬようにつ(😻)とめて来(lái )たもので(👴)あ(🆔)る。
樊(fán )遅は思(🔨)わ(🦕)ず御者(💶)(zhě(👣) )台からふり(🤢)かえ(🥎)っ(🔜)て、ちら(🐍)りと孔子の顔を見た(🍃)。孔(kǒng )子(zǐ )の(🥣)顔には(🚭)、別に(⚡)変ったところは(🧦)見られな(🍅)かったが、その(🌭)声に(👧)は、ますます力が(🎨)こもって来た。
「や(🌧)はり仲弓には(🧤)人(😖)君の風がある。」(🗽)
孔子は、そ(👨)の日の儀式におけ(➰)る楽(🐇)長の不首尾にもかかわらず、(🗑)いつもよりかえって(📥)朗らかな顔(yá )をして、(🎆)退出した(📔)。
９(🐙) 子(zǐ )貢(gòng )問(wè(🏨)n )う。師と商(✳)とは孰れか賢（まさ）れると。子(🍝)曰く、師や(🐹)過ぎたり(🌚)、商(shāng )や及(🏨)ばず(🔴)と。曰(📵)く、然らば則ち(🌵)師愈(yù )（まさ(⛓)）れるかと。子曰(🏉)(yuē )く、(💮)過(🎭)(guò )ぎた(🌯)るは猶(🎐)お及ばざるが(📼)ごとしと。（先進篇）(🤬)
「(🌷)音(📠)楽の世(🐍)界は一如の世(shì )界じゃ。そこでは(👱)、いささか(🌊)の対立意識も(😢)許されない。先ず一人(rén )々々(😩)の楽手の(🔈)心と手と楽器とが一(😍)如になり、(🎰)楽手と楽手(shǒu )とが一(yī )如に(🐇)なり、更(gèng )に楽手と(🛁)聴衆とが一如(👄)に(🤫)なって、(🤘)翕如(📂)きゅ(🆓)うじょとして一つ(🗝)の機(📬)(jī )を(🌇)ね(🤧)らう。こ(🙏)れが未発の(⛳)音(🔯)楽じゃ。こ(🕊)の(♋)翕(📱)如た(✅)る一(yī )如(🈶)の世(shì(🍡) )界が、機(jī )到(dào )って(🥦)お(🏯)のずから(👶)振動を始めると、純如として濁りのない音(yīn )波が(🚌)人々の耳朶を(🖨)打つ(😦)。その音(🏔)はた(🥑)だ一つであ(🌑)る。ただ一つ(👖)であるが、その中に(💈)は金音もあり、石音(👵)もあり、それ(😰)らは厳に独(🗞)自の音色を保って、決し(💓)て(🔭)おたがい(✨)に殺しあう(🕰)ことが(👘)ない(🛹)。※(👊)(「激」の「(🍼)さんず(🔟)い」(🕺)に(💮)代えて「(🦓)白」、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょとして独自を守(📴)りつ(🎪)つ、しか(✊)もただ一(yī )つの流(liú )れに合するのじゃ。こうして、時間(🦔)の経(jīng )過(🙇)につれ(👽)て、高低、(🎳)強弱、緩急、(✊)さ(😒)まざ(💄)まの変化を見せ(🏪)るのであるが(👕)、その間、厘(lí )毫(📣)りんごうの隙もなく、繹如えき(🥌)じょ(🎨)として続いて(🍩)行く。そこに時間(jiā(➡)n )的な一(yī(😂) )如の世界(jiè(🐭) )が(⚓)あ(🛺)り、永(🌛)(yǒng )遠と一(⌛)瞬との(⚾)一致が見(jià(🌀)n )出(chū )される(👜)。まこと(♌)の音楽というも(🔊)のは(📫)、(🥚)こうした(🍦)ものじゃ。聴くとか聴かせるとかの世界では(🧘)な(📛)い。まして、自分の(🏾)腕(wàn )と他(🍬)人の腕(wàn )を比べたり、(🏆)音(yīn )楽の(⬅)わか(🚃)る者とわ(🖱)からぬ者(📄)と(🎥)を(😧)差別したりするような世(shì )界とは、似(🐫)(sì )ても似(sì )つかぬ世界なのじゃ(🥩)。」
「６父の在世(shì )中は、(🛑)子の人(rén )物をその志(✡)によって(⛔)判(🖨)断され(❣)、父が死んだらその行動に(🌊)よ(🥀)って(📦)判(🤓)断(🍫)(duàn )される。なぜな(🤜)ら、前の場合は子の行(háng )動は(🕒)父(🤮)の節制(🕜)に(🚶)服すべきで(🌩)あり、後の場合は本(běn )人の自(🐞)由(yó(🧀)u )であるか(🐛)ら(🌷)だ。しかし、後の場合でも、みだりに父(fù )の仕来(👸)(lái )りを改(🍽)むべき(🚄)ではな(🎹)い。父に対(🏜)す(🌊)る思(sī )慕哀惜の情が(🎑)深ければ、改む(👸)る(🍱)に忍びないのが自然だ(🥕)。三(sān )年父の仕(📻)来りを改めない(👯)で(👜)、ひたす(👫)らに喪に服する者に(😪)して、はじめて真(zhēn )の孝子(zǐ(🔨) )と(😨)云える。」
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