門人たちは(🥈)、三度顔を見合せ(🥓)た。しか(❔)し、彼(bǐ )等の視線は(😦)、今度(dù(🐌) )はすぐば(👦)らば(🌖)らになって、めいめいに自(zì )分たち(🔵)の足さ(🤙)きを見(jiàn )つめ(🕰)た(🚣)。孔子は(🛣)つづけた。
彼(bǐ(🚍) )は、部屋(🛢)の中を(🚁)歩きまわりながら(⭐)、しきりに小首(shǒu )をかしげ(🏆)た(🍏)。しかし、(🏾)しばらく歩(bù )きまわっているう(🔍)ちに、少し(🌆)馬(🥃)鹿々々しいような気がして来(🕳)た。
「(🔐)大まかも(😵)、大(dà(😮) )ま(♐)か(💲)ぶりだと思いますが…(🍜)…(🖋)」
樊遅は思わず(🔙)御者台(tái )からふりかえって、ちら(🏡)りと孔(kǒng )子の顔(⛵)を見(jià(😢)n )た。孔子の(🐢)顔(yá )には、別に変(🎴)った(🐍)ところは見られ(😊)なかったが、その声には、ます(🔈)ま(💯)す力(🚎)がこもって来た。
(小(💳)人(rén )がつけ上るの(🈚)も、(🌸)怨むのも(🤐)、また嫉妬(dù )心(xī(🏍)n )を(👚)起すのも、結局は自(zì )分(🎯)だ(🧒)けが(🌟)よく思われ(🔥)、自分だけが愛されたいからだ。悪(🏣)の根(📜)元は何(🎲)といっても(🎀)自分を愛(ài )し過(guò )ぎることにあ(🤮)る。こ(🍾)の根本悪に眼(👄)を覚(❌)まさせ(☝)ない限(👜)り、彼(bǐ )等は(📮)どうにも(🌕)なるもので(🐖)はない。)
「う(♋)む。で、お前(🍂)(qián )はど(🍠)う(🍟)ありたいと思(sī )うのじ(🈵)ゃ(😨)。」
その場(chǎng )は(🚂)それで(🏝)済(🎅)ん(🛏)だ。しかし(💁)仲(zhòng )弓に対する蔭口(👔)はや(🖇)は(🚡)り(📵)絶(🖼)えなかった(👤)。いうこと(🤹)がなくな(🛷)ると、(📽)結局彼(🍊)の(⚾)身分が(⛄)どう(🌒)の、父の(🙎)素行(háng )がど(🥓)うの(🎁)という話になって(🕤)行っ(🤲)た。むろ(🉐)ん、そんな話(🍯)は、今(jīn )に(🔪)始(shǐ )まっ(🧐)たことではなか(⏲)った(📲)。実をいうと、孔子が(🈴)仲弓を(🐝)特(⛲)に称揚し出した(👚)の(🧚)も、その人物が(🛂)実際優れていたからで(💞)は(😏)あったが、(🤮)何とかして門(🧟)人たちに彼の真(💐)価を知らせ、彼の身分や(⚡)父に関する噂(zǔn )を話(huà )題にさせないよ(😟)う(🧑)にしたいため(💒)であっ(🌪)た。と(📐)ころが、結果(guǒ )はか(📲)え(⚓)って(🎛)反対の方に(⏫)向いて行った。孔子(🐾)が彼を讃めれば讃(🆔)めるほど、彼(📕)(bǐ )の(👪)身分(fèn )の(🕧)賎しいことや、(🌝)彼の(🧝)父(fù )の悪(è(🎁) )行が門人たちの蔭(🍗)口の種に(🥛)な(😍)るのだった。
孔(💲)子(zǐ )は、(😰)少し調子を柔らげて云った。
「お前(🆒)もそのことを聞いているの(✖)か。」
「(🥟)6父(fù )の(⤴)在(zài )世中は、子(zǐ )の(🚩)人(🚘)物(🐙)をその志によって判(pàn )断(duàn )され、(👏)父(fù )が死(sǐ )んだらその行動(dòng )によっ(😧)て判断さ(🍆)れる。なぜな(⚽)ら、前(qián )の場合(hé(🌘) )は子の行動は父(👎)の(🕐)節制に服すべき(♎)で(🏝)あり(📆)、後の場合は本(🔌)人の(Ⓜ)自(🥋)由であるからだ。しかし、(🕋)後の場合でも(🎂)、みだりに父の仕(😭)来(🕐)りを(🖌)改(gǎ(🕕)i )む(📟)べ(😵)きではない。父(🎢)に対する思慕(mù(🤓) )哀惜の情が(⏸)深ければ、改(🐆)むるに忍びないのが自(🆕)然(🕵)だ。三年父の仕(🚭)来りを改めないで、ひた(🔺)す(😇)らに喪に服する(🐹)者にして、はじめて真の孝(🐷)子と云える。」(👭)
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