一(🐍)(yī )六(👩)(二(💸)二(🐓)一)(🛎)
「道(🕊)を(🙇)行おう(⛱)と(💹)する(🏹)君は大器(💣)(qì )で(😺)強靭(🗂)(rèn )な意(♒)志の(📳)持(chí )主でなけれ(👆)ばな(💔)らない(💂)。任務(wù(🌸) )が重(🌝)大でし(😊)かも前途遼遠(📱)だ(🤜)からだ。仁をも(🗑)って(📤)自(zì )分の任(💿)務とする、何と重いで(🧑)は(🗿)ないか。死(🌾)にいたる(🏹)までその任務はつづく(📕)、何と遠いではないか。」
一(⬇)二(一九六(🏾)(liù(👀) ))
○ 次(原文)==一(yī )般に「つぎ」「第(dì )二(è(📭)r )」の意味(💞)に解(jiě(🔟) )されているが、私(sī )は「(🔬)途(🏙)次」(🔦)などとい(📁)う場合の(😿)「次」と同じ(📓)く、目標に達す(🎆)る一(🐤)歩手前の意に解し(💉)た(🏫)い。
○ (🍫)本(běn )章は「由らしむべし、知らしむべか(💧)ら(📫)ず」とい(🚑)う言葉(✂)で広く(💠)流(🛳)布され、秘密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治の(🖼)代表的表(🙂)現(xiàn )で(🧓)あるかの(📂)如く解釈されているが、これは原(yuán )文の「可(kě(🥐) )」「不可」を「可能」「(🍶)不可能(🐣)(néng )」の意味にと(🆓)らないで、(🆚)「命令(lìng )」「禁止(zhǐ )」(🏫)の意(⏮)味(wèi )にと(💳)つた(🥇)ための誤りだ(🏃)と(🐚)私は思う。第(👆)一(🔜)、孔子ほど教えて(💻)倦(🚎)まなかつ(🎭)た人が、民(mí(🐿)n )衆の知的理解(🕤)を自ら進んで禁止(🕊)し(🌽)ようとする道理はな(🧟)い。むしろ、知的理解を求めて容易に(🏚)得(dé )られ(⛲)な(🔽)い現実(🦗)を知(🛣)り、それを(🎏)歎(✋)きつつ(📀)、その体(🌎)験に基いて、い(🅰)よ(⛺)いよ(🐗)徳治主義(yì )の(♋)信念を固めた言葉として(🚻)受取るべきで(🍉)ある(🤱)。
「やぶれた綿入を着(🌘)(zhe )て(🌆)、上等(🍪)の毛皮(pí )を着ている(🔰)者(zhě )と並んでいても、平気でいられるのは由ゆうだろうか。詩(🤴)経に(🧥)、
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