○ 天下(xià )==当時はまだ(🎗)殷の時代で。周室(shì )の(🍴)天(🛳)下では(🏒)なかつたが、後(📷)に天下を支(zhī )配したので、この語(yǔ )が用(yòng )い(👩)られたのであろう。
七(二一(yī )二)
○ 孔子自(🌃)身が当時第一流の音(🌼)楽(🔸)家であつたこと(🐌)を忘れて(🚛)は、この(🕦)一章(🤗)の妙味(wèi )は半減する。
九(一九三(🤬))
○(🦄) 矢(shǐ(🗻) )ぐ(🛵)るみ==原文に「弋」(よく)とある。矢に糸(💡)(jiǎo )をつけ(🚑)、それを島(🎂)の羽根(🔙)にからませ、生擒(📮)する方(🏋)法であつ(㊙)た。
子(zǐ(💩) )路は、先師(🕡)にそういわれ(🤧)たの(🚓)がよほ(✖)ど嬉しかったと(🚹)見えて、それ以(yǐ )来(🔐)、たえずこの(🍵)詩を口(🦒)ずさ(📑)んでいた。すると、先師(shī(💴) )はいわ(🏏)れた。――
陳ち(🥡)ん(💽)の司(🌴)敗しはいが(🌙)たずね(👇)た。―(🖋)―
「鳥は死ぬま(🐛)えに悲し(🔩)げ(😻)な声(🦓)で(🥁)鳴き(💘)、(🐗)人は死ぬまえに(🅾)善(😯)(shàn )言を吐(😥)く、と申(shēn )します。こ(🔙)れから私の(🔺)申上(🧒)げますこ(✡)とは(🐽)、私の最(📪)後の言葉でございますか(🈳)ら(💛)、よく(😣)おき(😖)き下(xià )さい。およ(🥘)そ為(⛺)政(🎅)家が自(🔯)分(⛏)(fèn )の道として大切(qiē )にしなければ(💣)ならないこと(🈹)が三つ(🧑)あります。その第一(yī )は態(tài )度をつつ(⛳)しんで粗(cū )暴怠(dài )慢にならないこと、その第二は顔色(👻)を正しくし(🦉)て(🌠)信実の気持があ(🚒)ふれる(😷)こと、(🈯)その第三(sā(⛓)n )は、言葉(🐱)(yè(😰) )を叮(⌚)重にして野卑(🌼)(bēi )不(bú )合(♈)理(lǐ(😻) )にならないこ(🕧)と、(👟)これ(🧘)でありま(🥁)す。祭(🔔)典のお供(gòng )物台の(😚)並べ方(fā(🔓)ng )など(🎛)のこまか(🚸)な技術上(shàng )のこ(🛂)とは(🕔)、それぞれ係(🍂)(xì )の役人がおります(🤐)し、一(🏪)々お気に(🌝)か(🔛)けら(🌷)れな(🥔)くともよいことでござ(⤴)います。」
「無知で我流の新説を立て(🏬)る者もあ(🐲)る(💵)らしいが、私は(🏑)絶(🗞)対(🥞)(duì )に(🐃)そ(💱)ん(📚)なこ(🔢)とはしな(😬)い(🕡)。私はな(👃)るべく多(duō )くの人(rén )の(🆚)考えを聞いて(🐜)取捨選択し、なるべく(🌁)多(duō(⛳) )く(👻)実際(💗)を見てそれを心にとめておき、判(🏸)断の(🎿)材(🔤)料(💐)にするよ(🥝)うに(😇)つとめている。む(💬)ろん、それでは(😄)まだ真(😨)(zhē(🅰)n )知とはいえないだろう。し(🌕)かし、それが(🤩)真知にいたる途み(🦂)ちなのだ。」
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