二八(一七五(wǔ ))(🎟)
八(一九二(èr ))
泰伯(👲)第八
「恭(🍟)敬(jìng )なのは(🔽)よいが、それが礼(🎎)にかなわ(✌)ないと窮屈(qū )になる。慎重な(🖲)のはよい(💇)が、そ(🔙)れが礼にか(❤)なわないと臆(🦕)(yì(🐭) )病に(🚭)なる。勇敢なのはよ(🖖)い(🏓)が、それが(🎰)礼(🐺)に(🌐)かなわないと、不(😧)(bú )逞になる。剛直(🙈)なの(🛳)はよい(🎂)が(🏡)、それが礼(🤗)(lǐ )にか(☔)なわ(🍼)ないと苛酷になる(💌)。」(🍐)
二四(💥)(二二九)
○ 作(原(yuán )文)(🧀)==「(🔉)事を為す」の意(yì(🏫) )に解する説もあるが、一(🧀)四八(🦆)章の「述(shù )べて作(zuò )らず(🕴)」の「作」と同(😒)(tóng )じく、(🆙)道理(🎺)に(🍫)関する意(♎)見(jiàn )を立て(🏍)る意味に解(🧤)する方が、後段との関係が(🏛)ぴつたりする。
「典(🧜)籍の研(🐒)究は、(🎩)私も人なみに出来る(👫)と思(😇)う(🦎)。しかし、君(🍂)子(⏫)の行を実践するこ(🦖)とは、(🎨)まだなかなかだ(🦑)。」
「鳳ほ(🉑)う鳥も飛んで(🚻)来なくなった。河(hé )からは図とも(🏜)出な(💃)く(👋)なった。これでは私も生きている力がない(🌄)。」
○(🕌) 孔子が昭公は礼を知つていると答え(🍾)たのは、(🗓)自分(fèn )の国の君主(🐫)のことを他(💪)国(🐁)の(🥩)役(💜)人(rén )の前(🤝)でそし(🚧)るのが非礼で(🥩)あり、且(qiě )つ(⛹)忍びなかつたからであろう。し(📦)かし、事実(shí )を指(🥨)摘さ(🦅)れる(⏰)と、それ(🌠)を(🐺)否定(dìng )もせ(🏅)ず、ま(🎤)た自己(🌂)辯護もせず、すべてを自分の不明(míng )に(🖌)帰した。そこ(💝)に孔(📑)(kǒng )子の面(miàn )目(🛄)が(🚟)あつ(🖱)たので(📪)ある。
○ 子路(lù )は孔(kǒ(🥍)ng )子がかつて大夫の職(🎛)に(🎸)あつ(⏱)たので、それにふ(🎎)さわし(🌳)い禮(🥦)をもつ(🍤)て(👤)葬儀を(🕕)行いたかつたので(🍎)あろう。師(🚩)匠思いの、(💮)出過ぎ(🤒)た、(🚑)しかも病中に葬式のことまで考(🔒)えるような先走つた(🏯)、稚(zhì )気(👃)愛す(🌳)べき(🚆)子路(🙌)の性格(gé )と、それに対す(🎃)る孔子(🤩)の烈し(💮)い、(⛅)しかもしみじ(💍)み(🕢)と(🤚)した(🆘)訓戒とが対(duì )照(👞)されて(🧙)面白い(🍡)。
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