「先(🥞)生(🕜)の(💆)徳は高山のようなものだ。仰げば(🚹)仰ぐほど高い。先生(💋)の信念(📋)は金(📩)石の(🧙)ような(🏼)も(🥒)のだ。鑚きれば(😥)鑚きるほど堅い(〽)。捕捉しが(🍊)た(🔮)いのは先生の高遠(😎)な道(dào )だ。前にあ(🧑)る(🔒)か(🛩)と思(😮)うと、たちまち後ろにあ(🍎)る。先(🌼)生(shēng )は順序を立てて、一(yī(⚪) )歩(🌼)一歩とわ(🔨)れわれを導(🗂)き、わ(🏕)れ(🕝)われの知識をひろめるには(🐆)各種の典籍(jí )、文物制(🔦)(zhì )度を以てせられ、われ(🎠)われの行(🌓)動を規(🎭)制するには礼を以てせられる(✋)。私は(💓)そ(💂)のご指導(dǎo )の精(📃)妙(miào )さ(👳)に魅(mèi )せられて(🦐)、やめようとしてもやめ(🔮)るこ(⚡)とが出(📦)来ず、今日まで私(sī(🖲) )の(🔷)才(🚺)能(néng )のかぎりをつくし(🍺)て努(🚸)力(lì )して来(lái )た。そして今(🕖)では、ど(🤗)うなり先(xiān )生の道の本体(tǐ )をは(🕊)っ(🌍)きり眼の前(qián )に(🍣)見ることが出(chū )来(lái )るよう(💾)な気がする。し(👳)かし、いざそれに追(🎠)いついて捉えようとす(👿)ると、やはりど(👂)うにもならない(🐞)。」
一(🥒)(yī )〇(🌗)(二一(yī )五(🚏))
二二(二二(èr )七(qī(🕍) ))
「(📻)熱(rè )狂(📈)的(de )な人(👨)は正直(zhí(🧖) )なものだが、その正(🐨)直さが(🏥)なく、無(wú )知(👸)(zhī )な人(rén )は(🤽)律義なものだ(🥙)が、(💶)その律(lǜ )儀さ(🎵)がなく、才能のない人(💟)は信実(🏉)なものだが(🤭)、そ(🗄)の信実(shí )さがないとすれば、(🏷)も(📩)う全(❎)(quán )く手がつけられない。」(🎭)
「音楽が正(zhè(🥚)ng )し(🦀)くなり(👓)、雅(yǎ(🌴) )がも頌しょうも(👵)そ(⛹)れ(🏏)ぞれその(⭐)所を得て誤(🕕)用されな(📸)いようになったのは、私が(🚒)衛か(🦉)ら魯に(📷)帰って(🐈)来たあとのことだ。」
(🧓) かよ(💫)うに(🌧)解(🐻)することによつ(👿)て、本章の前段(😣)と後段(🌈)との関係(🍍)が(😟)、はじ(📼)め(🐜)て(⛪)明瞭(🔟)(liǎo )になる(🔛)で(🛋)あろ(🔇)う。これは、私(🏞)(sī )一個の見解であるが、(🥔)決して無謀な言では(💉)ないと(👥)思う。聖(❌)人・君子・(💌)善人(🧤)の三語(🏹)を、単なる(🏤)人物の(🚹)段(duà(🚨)n )階と(⏫)見ただけで(🧐)は、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体(tǐ )の意(🙊)味(🕚)(wè(🚱)i )が(🗂)あ(🚮)いまいになるの(☕)では(🐱)あるまいか(💃)。
二三(二(🛥)二八(bā ))(🏏)
この問(🥝)答(🥠)の話をきかれて、先師(✔)はい(♒)わ(🤪)れた。――
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