先(⏳)師が(🥦)顔(🦊)淵の(🛬)ことをこうい(🦉)わ(👭)れ(😏)た(⛔)。――
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべ(🍧)からず」という言葉で広(🥖)(guǎ(⬛)ng )く流布さ(🏫)れ(🎯)、秘密(mì )専制政治(zhì )の代(💂)(dài )表的表(🥎)(biǎo )現であるかの(🥉)如(rú )く解釈(🏀)されてい(💖)るが、(🛹)これ(🍕)は(💧)原(yuán )文の「可(kě )」「不可(🔮)」を「可能」「不可(🚏)能(🛹)」(🏼)の意(🌹)味にとらな(👰)いで、(👂)「(🚄)命令」「禁止(zhǐ )」の意(yì(🛥) )味にとつたための誤(wù )りだ(🍓)と私は思う。第一、孔(🦐)(kǒng )子(💸)ほど教えて倦(🍗)まなかつた人が、民衆の知的理解を自(🔫)ら進ん(🛃)で(🚞)禁止しよ(💀)うと(👉)する道理はな(🈵)い。むしろ、(⛪)知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を求めて(😬)容(ró(🤺)ng )易に得られない現実(shí )を知り、それ(📚)を歎き(⛷)つ(📁)つ(📣)、その(🗂)体(tǐ )験(yàn )に(🧙)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ(🆖) )義の信念を固めた言葉(😩)と(😴)して受(shòu )取る(🤨)べきである。
本篇には孔子(🔮)(zǐ )の徳行に(📤)関することが主とし(🗽)て(🛬)集録(lù )されてい(🚡)る。
八(一九二(📞))
ひら(🐽)りひ(🤷)らりと
一二(😅)(一九六)
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