「ここに美玉(⛺)があります。箱におさ(🚼)めて大切にしまっておきまし(⛵)ょうか。それとも、よい買(🎿)手を(🛠)求(🤫)め(🚊)てそれを売り(📩)ましょうか。」
「文王がな(🥉)くなられた後、文という言(yán )葉の内(🏞)(nè(🔔)i )容をな(✔)す古聖の(🙈)道(🍜)は、天意によって(🕉)この私に継承されてい(🍕)るではな(🕳)いか。もしその文をほろぼそうとするの(🎖)が天(🎆)意で(⛸)ある(🧘)なら(💖)ば(📻)、(♊)何で(👟)、後の世に生れたこの私に、文に親(🥏)(qīn )しむ機会が与(🌘)えられよう。文をほろぼすまいとい(📻)うのが天意(🕧)(yì )であるかぎ(🔑)り(🕎)、匡の人たちが、(💋)いったい私(🐤)に対して(🍵)何(hé(🏰) )が(⏭)出来ると(💕)いう(🗽)のだ。」
(🎀)曾先(🧣)生が(😧)病床(chuá(🕊)ng )に(🕛)あら(🎂)れた時、大(dà )夫の(⛰)孟敬子が(🙏)見(👜)(jiàn )舞に行(háng )った(🕍)。する(🚫)と(🗞)、曾(céng )先生(shēng )がいわ(🚂)れ(💩)た。――
「何とい(🏽)う(🖐)荘厳さだろう、舜しゅん帝(dì )と禹(🏭)う王が天(💽)下(🍷)を治(🗳)められたすがた(🦑)は(👿)。しかも両者(zhě )共に(🀄)政治には何の(🚥)かかわりもな(🥙)いか(🛸)のように(🐝)して(📋)いられたの(🅱)だ。」
○ 次(原文)=(🍮)=一(yī )般(bān )に(💠)「つぎ」「第(dì )二(🚭)(èr )」の(🐠)意(yì(😓) )味(🤡)(wèi )に解さ(🚔)れているが、私(💙)は「途次」などという場(🌎)(chǎng )合の「次」と同(tóng )じく、目標(biā(🏙)o )に(🤒)達する一歩手前の意に(🤱)解したい。
一七((🍵)二二(èr )二)
○ この一(yī )章(👒)は、一般の個人に(🏳)対する戒(jiè )めと(🕥)解するより(💙)も、(😶)為政家に対(🔧)(duì )する戒めと(🦏)解する方が適(🛥)当(dāng )だと思つたので、思い切(qiē )つて右の(❣)ように(📻)訳した。国(guó )民生活の貧(🆖)(pín )困と苛(kē )察(➗)(chá(🏤) )な政治とは、古(➰)来秩(🛒)序破(pò )壊(🕺)の最大の(🥣)原因なの(🛅)である。
「社会秩(zhì )序(xù )の破壊(huài )は、(🐹)勇を好(🤼)んで貧に苦(🌴)しむ者(🔰)によ(🌧)ってひき(📒)起され(🐿)がちな(🤞)ものである。しかしまた(🤪)、(🆎)道にはず(⛸)れた(🏴)人を(💠)憎(🚔)み過(guò )ぎることによっ(🚖)てひき起(⚾)され(🏍)る(🔥)ことも、忘れ(📔)てはな(🤗)らない。」
○ 四十(shí(🖐) )づら、(⌛)五(wǔ )十づらを(🍰)さ(🚒)げ、先輩顔(🤺)をし(💻)て孔(kǒng )子の前に(🦏)並(📖)(bìng )んで(🥂)いた門人た(💜)ち(😶)は(😂)、どんな顔(🌤)(yá )をした(👄)で(🖍)あろう。
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