○ これは孔(🌚)子晩(💵)年(🎋)の(🥚)言葉(✉)にちがい(🏡)な(♍)い。それが(🎳)単なる無(wú )常観(guān )か、(🍿)過去を顧(🔦)みての歎声(😿)か(🥡)、或は、た(💷)ゆみなき人間の努(🕷)力を祈る声かそもそもまた、流(🙍)転をとおして流るる道の永遠(🤥)性を讃美する(👡)言葉(yè(🐃) )か、それは(🤸)人おのおの自らの心境(💡)に(🏳)よ(👌)つて解(😘)するがよかろう。ただわれわ(🚘)れは、こう(🕴)した言葉の裏(💅)(lǐ )付(fù )けによつて、孔(kǒng )子(🐧)の他(tā )の場(chǎng )合(hé )の(👴)極めて平凡(fá(🐜)n )ら(🕯)しく見える言(🙀)葉(㊗)が一層(céng )深く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはな(🕷)らない。
八(bā(🚌) )(一(🌫)九(😋)二)(🍐)
○ (🍴)柏(🐻)==「(📟)かや」である。「かし(🌨)わ」ではない。
先師のご病気(👝)(qì )が(😒)重(🤴)くなった時(🕝)(shí )、(👇)子路(🕦)は、いざという場合(hé(🧜) )のこと(📎)を考慮し(🥃)て、門人(ré(🥖)n )たちが(🔎)臣(🔌)(chén )下の礼をとって葬(zàng )儀をとり(👎)行うように手は(🔎)ずをき(⛔)めてい(💱)た。その後、(📍)病気(🕕)が(🏃)いくらか軽く(⚡)なった時、(🐥)先(🕋)師はそのこ(🍶)と(❤)を知られて(👩)、子路(😈)にいわ(🔒)れ(⛔)た。――
五(一(🚨)八九)(😰)
○ 孝経(jīng )によ(🔀)ると、曾子は孔子(zǐ )に「身(😜)体髪(🎰)膚(🎮)こ(🥕)れを(📸)父母に受く、敢て毀傷(💴)せざるは(🎚)孝の(🕒)始(🏀)(shǐ )なり」という教え(🦗)をうけてい(👦)る。曾子は(🚝)、それで(🌂)、手や(⛏)足(zú )に傷(🖌)(shāng )のな(🙇)いの(🔵)を喜んだことはいうま(🐝)でもない(📠)が、(😞)しかし、単に(😇)身体(tǐ )のこと(🌭)だけを問題(🧟)にしていたので(🏎)ない(🚵)ことも無論である(🥜)。
二〇(🍵)(二(èr )〇四(sì ))
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