「然し、お(⛲)前(qián )達(dá )の(🗺)ように、(☔)血(xuè )統(〽)など問題(🥢)にしな(🏑)い人(😊)が(👇)あ(🍂)ると知ったら、彼(bǐ )も喜ぶにちが(🈹)いない。わ(✖)し(🏪)も嬉し(🛳)い。……7いや君子と(🐔)いうもの(🤬)は、人(💮)の(🏔)美(měi )点を(👴)助長して(✨)、決(jué(🛒) )して人の欠点に乗(chéng )ずる(🎺)よう(🤘)な(🌃)事(🏧)(shì )はしないも(📗)のじゃ。然(🕴)し世の中(🏔)に(🍔)は、兎(🙆)角そのあべこべを行こうとする小人が(😒)多く(📐)てのう。」(🍖)
「さっきから考えて(🥛)いますが、(🐗)どうも私にはわかりません。」
「(🚈)か(🐝)りに斑牛まだらうしの子であって(🏗)も(🥢)、天地山(shān )川の神々は(🐡)お嫌いは(🧀)されぬ(🥍)かの(⛹)。」
――陽貨篇―(👶)―
と答えた。仲弓は、(⛸)孔子(🌻)がこの(🎢)言葉によって、彼(🛥)に(🙍)「敬(🕠)慎」と「(💷)寛恕(🗡)」の(🌹)二徳を教えたものと解して、
「6父の在世(🎲)中(zhō(🌽)ng )は、子の人物(wù )をその(🌄)志(zhì )に(⬇)よ(🏧)って(✌)判断(🐩)され、父が死んだらその(😍)行動によって判断される。なぜなら、前(qián )の場合は子の行動は父の節(jiē )制に服(fú )すべきであり、後の場(🕋)合(hé )は本(📯)人の(🌔)自由で(🐱)あ(🕷)るか(💴)らだ。し(🤚)かし(⭕)、後の場合(hé )でも、みだり(🖐)に(🏽)父(🚌)(fù )の(🤩)仕(⏯)来りを(😓)改(🕊)むべきでは(🛣)ない。父に対(duì(👻) )する思(sī(🛀) )慕(📺)哀(⛔)惜の(🥒)情(qí(📳)ng )が深ければ、改(gǎi )むるに忍びな(😏)いのが自然だ。三年父(fù )の仕(shì )来(🐒)りを改めないで、ひたすら(💸)に喪(sàng )に服(🐀)(fú )す(📚)る者(💫)(zhě )にして、はじめ(❣)て真の孝(xiào )子と云(🐞)える(🖇)。」
「お(👊)前にわからなければ、孟孫(👖)にはなお更わ(🎑)かるま(🤶)い。少し言葉が簡単(🥋)(dān )す(🥍)ぎたようじゃ。」(🎹)
彼は、消え去(🏰)っ(🦆)た孔子の眼を(🐰)追(zhuī )い(✨)求める(😞)ように、(📠)何(🔇)もない青空を(🍴)、いつま(🌄)で(🕝)も見つめて(🧗)い(🎡)た。
「無(⬆)遠慮(❄)にいうと、君には(👟)まだ邪心があるようじゃ。」
楽(🔓)(lè )長(😶)は(🙅)、もう默っては居(🙁)れなくなった。
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