「文王がなくなられた後、文という言葉の内容をなす(🥗)古聖(shèng )の道(🦓)(dà(🚌)o )は、天(🔭)意(🦈)によっ(🔱)てこの私(🐊)に継(jì(♌) )承(🙁)され(🗡)ているでは(🆙)ないか(🐱)。もし(❔)そ(⚾)の文をほろぼそうとするのが天(🚎)(tiān )意(😧)であ(🌩)るならば(🐩)、何(hé )で、後の世に生(shē(〽)ng )れたこの私に、(🏹)文に親しむ(😖)機会(huì )が(🛺)与え(🌪)ら(🧟)れよう。文をほろ(♍)ぼすまいと(🕓)いうのが天意であるかぎり、匡の(🤖)人(💶)たちが、いったい私に対して何が出来るというのだ。」(📩)
一一(二一六)
「大宰(zǎi )はよく私(sī )のこ(👰)と(📸)を(🥦)知(zhī )って(👄)おられ(🐪)る。私(sī )は(🦌)若いころ(🍔)には微賎(⏮)(jià(🎢)n )な身分だ(😡)ったので、(🤕)つまらぬ(🏻)仕(📍)(shì )事(shì )をい(🐩)ろい(🥂)ろ(🛶)と覚(jià(🥠)o )えこんだものだ(🗺)。しか(🈴)し、多(duō )能(🤹)だか(🐶)ら君(jun1 )子(zǐ )だと思(sī )われたの(🏆)では赤面(🤷)する。いったい君子(🎲)と(💙)い(🔮)うものの本質が多能ということにあっていいものだろうか。決してそんな(👾)ことはない(🏑)。」
「野蠻な(🗂)とこ(😚)ろで(🚟)ございます。あんなところに、どう(🦎)し(🙁)て(💗)お住(🎨)居(🏥)が出来(🔴)ま(☝)し(🤡)ょう。」
二六(🈸)(一(yī )七(🌹)三)(🚷)
本篇には孔子の徳(dé )行に関(🛀)すること(🕔)が主(🎩)と(🏋)して(🦂)集(🥈)(jí )録さ(🤾)れて(🦁)いる(☕)。
ここ(🏍)ろ(🌭)まどわ(🙊)ず(🏧)、
「先生(🚎)(shēng )の徳(🕟)は(🥙)高山のようなものだ。仰げ(📄)ば仰(👊)(yǎng )ぐほど高い。先生(shē(📡)ng )の信念(niàn )は金石のようなものだ。鑚き(🎬)れば鑚きるほ(👴)ど堅い。捕捉しがたいの(🐚)は先(🕦)生の高遠(yuǎn )な道だ。前にあるかと思うと、たち(🍂)まち後ろにある。先生(🚸)は順(shùn )序を立てて、一歩一(yī )歩とわれ(🛢)われを導き(🐛)、(🐻)われわれの知(zhī )識をひろめる(♟)には各(🏥)種の典籍、文物制度を以(🕓)てせられ、われわれの行動(😛)を(🔥)規制(📢)するに(🤴)は礼を以てせられる。私(sī(😔) )はそのご指導の精(📊)妙(miào )さに(🦕)魅せられて、やめ(🚵)よ(⏪)う(🎟)としてもや(🧜)めることが出(chū )来ず、今日まで私(😵)の才能のかぎりを(🍈)つくして努力して来(🥂)(lá(🚏)i )た。そして(🍝)今では、どう(🐣)なり先(🎊)生の道の本体を(🌐)は(😗)っきり眼(🛣)の前(📋)に見ることが出(🥅)(chū )来るような気がする。しか(🈴)し、(🔙)い(🎂)ざそれ(🔟)に追(📓)いついて捉えよ(🔫)うとする(🎍)と、(🐆)や(📂)は(🖊)りどうにもな(👼)らな(🤐)い。」
○ 射・御(yù(😧) )==禮・(📬)楽(🦃)・射・(🎞)御・(🌭)書(shū )・数(shù )の六芸のうち射((♒)弓(gōng )の技術)(🧘)と御(👆)(yù )(車馬(🚄)を御する(👴)技(😑)(jì )術)(📚)とは比(bǐ )較的容易で下(🔡)等な(🧓)技術(🎦)とされてお(⏯)り、(🛥)と(⚓)りわけ御(yù )が(🚴)そうである(⛑)。孔子(👝)(zǐ )は(📪)戯(hū )れに本章のようなこと(🥍)をい(〰)いなが(🐆)ら(👂)、暗に自(🏍)分の本(🚪)領(lǐng )は一芸一(🖕)能(néng )に(⚪)秀でるこ(📻)と(🛥)にあるの(🚒)ではない、村人(rén )たちの自分(fè(💊)n )に(🍒)対する批評は的を(❎)はず(🦗)れて(🌈)いる、という意味(wèi )を門人たちに告げ、その(🍊)戒(🚐)めとしたものであろう。
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