次(cì(🌆) )は子游に対す(😽)る(🚥)答(🍇)えである。
(小(👟)(xiǎo )人が(✊)つ(🥘)け上るのも(👖)、怨むのも、また嫉(🐔)妬心を起(🎬)(qǐ )すのも、結局は自分だけ(🥧)がよく(💖)思われ(🌈)、自分(🌒)だけが愛(🌬)されたい(👳)からだ。悪の根元は(✳)何とい(🍎)って(📤)も(🈂)自(📸)(zì )分を愛し過(🏴)ぎることにあ(〰)る。この(⛪)根本(⏮)悪に眼(yǎn )を覚まさせない(🈶)限(🔯)り(🔹)、彼(bǐ )等(děng )はどうにもなるも(📸)のではない。)
3 (🤧)子曰く(🔴)、唯女(🥪)子と小人(🚜)とは養い難しと(🥙)爲す。之を近(👼)づくれば則ち不孫なり(😩)。之(zhī(🍞) )を遠(🔽)ざく(🚧)れば則(🥗)ち怨むと((🔨)陽貨篇(✴))
3 子曰(⛪)く、唯(👷)女子と小(xiǎo )人とは(😇)養い(🥜)難(nán )しと爲す(🦍)。之(😥)を近づ(🌧)くれば則ち(⛽)不(bú(✴) )孫なり。之を遠(❄)ざくれば則(👒)ち怨むと(陽貨篇)
「礼(📟)は簡(😌)(jiǎn )に失してもならないが、また過ぎてもな(⚡)らな(😋)い。9過ぎたる(🐖)はなお及ばざるがごとしじゃ(🏬)。人間にはそれぞれ(💚)に分(🈚)というものが(🕴)あるが、その分を上(shàng )下(⏭)しないとこ(🖤)ろに、礼の正し(♊)い相がある。分(fèn )を越(📱)えて親を祭る(⛹)のは、親の靈をして非礼を享うけしめること(🐑)にな(📶)るの(🍠)じゃ。の(⚡)みならず、大(🎥)丈夫(fū )の非礼(lǐ )はや(🌫)がて天(🥢)下(xià )を紊(wě(💝)n )みだるも(🙅)と(👡)になる(📙)。親(➖)の靈(líng )をして天(tiān )下を紊(😃)るよ(❗)うな非礼を享けしめて、何が孝行(háng )じ(🔃)ゃ。」
門(mén )人たちが、孔子の(💷)こう(😯)し(💾)た教訓によ(🍔)っ(🤽)て(🈂)、まじ(🙎)めに(🐠)自己を反省(🥪)す(⛹)る機縁(😎)を掴み得た(📛)かは、まだ疑(yí )問であ(🥏)った。し(🐪)か(🐔)し、それ以(yǐ )来、仲弓の身(shēn )分や、(🈶)彼の父(🥀)の素行が、彼等の(🎽)話題にのぼらなくなったこと(🤗)だけはたしかであ(🌊)る。尤(📝)(yóu )も、こ(🧣)の事は、(⚫)仲弓(🥕)(gōng )自(zì )身にとって(👪)は(💳)、(😛)どうで(👟)もいい(🎻)事であった。彼はた(😽)だ自らを戒慎する(💑)ことによっ(🎙)て(🔨)、孔子の知遇に応こ(🕧)たえれ(💸)ば(🎈)よかったのだから。
「全(🉐)く珍(💿)らしい(🛏)牛(🍳)(niú )じゃ。しか(🌒)し血(🕠)(xuè )統が悪くて(🥙)は物になるま(👥)い(✏)。」
「で、わしは(📶)、(🌆)違わ(✌)ないように(🐥)なさるがよい、と答えて置いた。」(🎂)
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