○ 匡(⛹)==(👘)衛の一地名。陳との(🤽)国境(jìng )に近い。伝説に(🦗)よ(⛴)ると(📉)、魯の(📎)大夫季氏の(👟)家臣であつた陽虎(hǔ )という人(🌶)が、陰(yīn )謀(😀)に失敗(bà(🎁)i )して国外に(🚥)のが(🥃)れ、匡に(📛)おいて暴虐(nuè )の振舞があり、匡人は彼(bǐ )を(📘)怨ん(🏣)でいた。たまたま(👋)孔(🈺)子の一行(háng )が衛を(🤬)去つて陳に行く途中(zhōng )匡(kuāng )を通(tōng )りかかつたが孔(🍔)子の顔(🍥)(yá(🚿) )が(🌥)陽(yá(🗑)ng )虎(🈸)(hǔ )そつ(💈)くり(🏆)だつ(⬅)たので、匡人は兵を以(💧)て一(yī )行を囲(tōng )むことが(📴)五日に及(🥠)んだ(💁)という(📷)のである。
「そう(🛣)いう(🔅)祷(🐡)(dǎo )りな(🥓)ら(🛷)、(⛲)私(➡)はもう久しい(🕸)間(🍪)祷っ(💦)ているのだ。」
(😗)先師(shī )はめ(🧦)っ(🛴)たに利(lì )益の問(🏌)(wèn )題に(🈶)はふれられなかった。たまたまふれ(🌱)られ(⛔)る(👫)と、必ず(🏔)天命とか仁とかいうこと(⚓)と結(jié )びつ(🌁)けて話(🐢)され(🏜)た(🍽)。
○ 本章は「由(⛸)ら(📧)しむ(🌇)べし、知らしむべからず(㊙)」という言(yán )葉(🛩)(yè(🔵) )で広(🚋)く(⚾)流布され、秘密専制政治(🏨)(zhì(💧) )の代(dà(🦁)i )表的表現(xià(🔱)n )であるかの如く解(jiě )釈されてい(📤)るが、これは原文の「可」「不可(kě )」を「可能」「不可能」(🧒)の(📹)意(👎)味に(🚒)と(⏱)らないで(🚳)、「命令」(🥖)「禁(jìn )止」の(🚹)意味にと(🤩)つたための誤りだ(🎸)と(🍯)私は思う。第一(❎)、孔子ほど教えて倦ま(😞)なかつ(➡)た(🛳)人(rén )が、(☕)民衆(zhōng )の知的理解を自ら進ん(🕙)で禁止しようとす(🌎)る道理はない。むし(😞)ろ、知的理解を求(🗝)めて(👀)容易(🥪)に得られ(🚷)な(😃)い現実(shí )を知り、それを(🤪)歎きつ(🚝)つ、その体験に基いて、いよいよ徳治(zhì(🚂) )主義の信(xìn )念を(🌷)固(gù(🕌) )めた言葉として受(shòu )取(👛)る(😑)べきである。
八(🙍)((🤸)二一(yī )三)(🦅)
「三年も学問をして、俸祿に(💄)野(yě )心のない人(🍾)(rén )は得がたい人物だ(🌹)。」
○ こ(🤦)んな有名(🔄)な言(yán )葉(🌤)(yè )は、(👉)「三軍(⛹)も帥(shuà(🙆)i )を奪うべし、(😎)匹夫も志(zhì(🌃) )を(🏃)奪うべ(🗣)か(🏹)らず」と(🤟)いう文語体の(🕶)直訳(🏥)があれ(🎎)ば(🍨)充(chō(💖)ng )分か(⛎)も知れない。
一〇((🏇)二(èr )一(🛠)五)
よ(💬)きかな(😿)や。
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