(👕)先(📉)師が(㊗)川(🚳)のほ(🌅)とりに立って(✔)いわれた。――(🚙)
とあるが、もう私(sī )も(📴)安心だ。永い(🐞)間、おそ(🏠)れ(📓)つつしん(🥂)で、この身(shēn )をけがさないよ(⬇)うに、ど(⛪)う(🈶)やら(🕺)護り(😔)おおせて来(😣)た(💣)が、こ(🤩)れで死ねば、(🏋)もう(🚒)その心(🥣)労もなくなる(🧖)だろ(🥊)う。ありがた(🙆)いことだ。そうで(🛄)はないかね(📲)、みんな。」
「ここに(💊)美玉がありま(⬆)す。箱におさめ(😌)て大切にし(🍰)まっておき(🍝)ましょうか(👗)。それとも、(🗃)よい買(mǎi )手を求め(👕)て(🌌)そ(➖)れ(🍅)を売りましょうか。」
○ 子(zǐ )路は無(wú(💊) )邪(xié )気(qì )で(🍇)すぐ得(🐹)意になる。孔子は、す(🐿)る(🔍)と、必ず一太刀あびせ(📗)るの(🐌)で(💥)ある。
「鳥(🍏)は(💾)死ぬまえに悲(🥃)しげな声で(📕)鳴(🥑)(míng )き、人は死ぬま(🍋)え(🔅)に善言(yán )を吐(🎾)く、と申します(🤴)。これ(🥊)から私(🧘)の申上げま(🔮)すことは、私(⛔)の最後の言葉でござ(😨)いま(👁)す(🆎)から、よく(🙎)お(🍢)きき下(xià )さい。およ(😦)そ為(🎣)政(🥚)家が(🤩)自(📦)(zì )分の道(dào )として大切(🐫)にしな(😭)ければならないことが三つありま(💷)す。その第一(🎩)は態度をつつし(😅)んで粗暴(bào )怠(👌)慢になら(😔)な(🦉)いこと、その(🤩)第二(💄)は顔色を正しくして信実の気(🈶)持があふ(🏆)れること、その第(🌶)(dì(🍬) )三は(👣)、言葉を叮重にして(😐)野卑(bēi )不合理(lǐ(🚈) )に(🖖)な(👕)らないこと、こ(🚟)れであります。祭(💢)典(diǎ(🌜)n )のお供物台(🎣)(tái )の(😄)並(🤢)べ(🔺)方などのこまか(👀)な技術上(🧖)(shà(🦀)ng )のこと(🛵)は、(🌸)それぞれ係の役(😤)人(💼)がおりますし、一々お気(qì )に(📁)かけられなくと(🤛)もよいことで(〽)ござい(🐕)ます。」(😘)
二八(bā )(一(yī )七(🥅)五)
三((⏫)一八(bā )七)
(🍾) か(🤱)よう(🦃)に解す(🌰)ることによつて、本章(zhāng )の前段と後(hòu )段との関係が、はじ(🏘)めて明瞭(liǎo )になる(😆)であろう(🕶)。これは、私一(yī )個(🍤)の見(jiàn )解であ(🔧)る(💐)が(🎼)、(🧜)決(🥏)(jué )して無謀な言ではないと思う。聖人(rén )・君子・(🦀)善人の三語を、単なる(🌟)人物(wù )の段(duàn )階(jiē )と見ただけでは、(🚩)本章(➡)の意味(wèi )が的確に捉えられ(⭐)ないだけ(🌆)でなく、論(👬)語(📢)全体の意味(wèi )が(🚋)あいまいになるのではあ(🌙)るまい(🔓)か(👄)。
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