孟(mèng )懿(yì )子の父は孟(📨)釐子(zǐ(💁) )もうきし(😣)といって、すぐれ(🔝)た人(👬)物であり(👤)、その臨終(🍬)には、(🍚)懿(🌨)子を(⛓)枕(zhěn )辺に呼(🎓)んで、そのころまだ一青年に過(guò )ぎな(📯)かっ(🎚)た(🛢)孔(🚈)子(zǐ )の人物を(👡)讃え、自分の死後には、(📠)かならず孔子に師事(😷)する(🚲)よう(🐝)に言いのこ(🕘)した。懿子は、父(😪)の遺言(yá(🎲)n )に(⛅)した(🛴)がって、それ以来、弟(🎡)(dì(🤕) )の南宮(gōng )敬淑(🚧)なんぐう(😨)けいしゅくとともに、孔(📍)子に礼を(🏩)学んで来たのである(🕚)が、彼(⛓)の学(xué )問の態(♑)度には、少しも(📒)真(zhēn )面目(🌠)さ(🏬)がな(😦)かった。彼が孝の道(dào )を孔子にたずねたのも、父(fù(📧) )に(🚛)対する思(sī(🏦) )慕(mù )の(📧)念か(🏴)らというよりは、その(⛲)祭(🌀)祀を荘厳にして、自分(⏫)の権勢を誇示し(🤸)たい(👮)底(dǐ )意からだった、と想(xiǎng )像されている。
孔子は楽(🎑)長を座(✔)につかせる(🤥)と、(🎫)少(🔣)し居(jū )ずまいをくずして云(🔭)っ(👝)た。
これも別に(👃)むずかし(🍻)い(➡)ことではな(🕜)い。子游(☕)にいささ(🏷)か(💖)無作法な(🐄)ところ(⛸)があるのを思(🔟)い(🏭)合せると、孔(💐)子の心持(chí )もよくわ(🐔)か(📒)る。
4むろん彼(bǐ )は、仲弓(🤩)の問題にか(📑)かわりなく、これまでにも(🐰)その点に力(lì(💕) )を入(rù )れ(🔹)て門人(rén )たちを(🖨)教育して来たの(🐘)である(🗑)。彼がつとめて「利(lì )」(📷)につい(🏝)て(✅)語ることを(⛪)避け、たまた(🥫)まそれ(🚟)を語るこ(🥦)と(🗂)があ(💴)って(📚)も、(📿)常に天命とか、(🈶)仁(🌩)とかいうようなことと結びつけて話すように(🎢)注意(💖)し(⏩)て来(🏑)たのも、そのためである。ま(🏵)た彼は(⛱)、機(jī )会あるごとに、門人達の我執(zhí )を戒めた。そして、「5自(zì(🏘) )己の(🕥)意見(📼)(jiàn )にこだ(🌸)わ(🐠)って、無理(⏸)強いに事(shì(🐌) )を行(💽)っ(🍍)たり、(🔜)禁止したりするのは君子の道(🍉)でない。君(🔵)子の(⚫)行動を(🛏)律するものは、たゞ正義(💸)あるの(💵)みだ。」と(😇)説(shuì )き、(➿)6彼自(🌂)身(🧝)(shēn )、細心の(😋)注意を払って、臆(yì )断(🌅)を(💊)去(qù(🕯) )り、執着を絶(jué(🐨) )ち(🚝)、固陋(lòu )を矯た(⛔)め(🕣)、他(tā )と(💴)の(💈)対立に陥らぬ(🎈)よう(💸)につと(👻)めて来たもので(💙)ある。
(孔子の眼が、俺(ǎn )の音(⛽)(yīn )楽(🔆)(lè )を(🎎)左右す(🛳)るなんて、(⛄)そんな馬鹿(lù )げたことがあるものか。)
(🎧)孔子(zǐ )は、ぬ(🕢)かり(📝)なく(🥝)考えた。そして遂(suí )に一策(🕰)を思(🏡)(sī(🏰) )いついた。それは、相(🐮)(xiàng )手(🍻)の用いた策その(🔓)ま(🚌)まを(🐙)応(💼)用(💄)するこ(🏪)とであ(🍙)った。つまり、(🥫)陽貨(👟)の(🎣)留守(shǒu )を見(🤝)計って、謝(🐵)辞(😦)を述べに行こうと(🔓)いうので(🔹)ある。
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