「せっか(🕴)く道を(⚾)求めてやって来(➕)たのだ(👡)か(⛽)ら(💥)、(👫)喜んで(👷)迎えてやって、退か(🍑)な(🦎)いよう(🤧)にしてや(✂)りたいものだ。お前(qián )たち(🤵)のように(⏺)、そうむごい(👐)ことをいうものではない。いったい、人が(🥏)自分(💳)の身を清くしようと思(sī(🙍) )っ(📦)て一歩前(🍚)進して来た(🍗)ら、そ(🐇)の清(🍃)くしよ(📫)う(🚧)と(🚹)する(🥁)気持(🕊)(chí )を汲んでやれ(💎)ばいいので、(💺)過去のことをいつ(🏹)までも(🎣)気にす(📝)る必(👇)要(🤖)はないのだ。」
一八(二(🥃)(èr )二三)
「人材は得(🐙)がたいという(🐉)言(🤥)(yán )葉(🔁)(yè )があるが、それは真実(shí )だ。唐とう・虞ぐ(💊)の(📟)時代(🐒)をのぞ(👎)いて、それ以後(👰)で(🔲)は(🎾)、周が(🤩)最も人(📺)材(✴)(cái )に富(🎪)んだ時代であるが、それでも十(🌋)人(ré(🙈)n )に過ぎず(✖)、しかもそ(🉐)の(💺)十人の中一(yī )人は婦(🔫)人で、(🌽)男(nán )子(🐩)(zǐ )の賢臣は僅(jǐn )かに(🌚)九人にすぎな(🎈)かった(🚸)。」(🎑)
一(📠)〇(一九(🎛)(jiǔ )四)
「知(👃)者には(🌪)迷いが(🕵)な(👶)い。仁者(🏛)に(🎏)は憂いがない。勇者にはおそれがない。」
○ 本章(zhā(🤭)ng )には拙(🍞)訳(💸)とは極端に相(⛷)(xiàng )反する異(yì )説(shuì )が(🏜)ある(🛰)。それは(⚓)、「三年も学問(wèn )を(⏫)して(🌙)俸(🈹)(fèng )祿(🕐)にありつけな(👥)いような愚か者(zhě )は、めつ(🎏)たにない(🛰)」という意に解するのであ(🐓)る。孔(🙂)子の(🍿)言葉(🎡)として(🥩)は(📳)断じて同意しが(👕)たい(🔌)。
先師(shī )に絶無(wú )と(🐤)い(🍗)えるものが四(💘)つあ(⛹)っ(💏)た。それ(🥈)は、独善(shàn )、執着、固陋(🌎)、利(🛩)(lì )己である(🎥)。
○ (🌴)聖人・君子(〰)(zǐ )・善(🧞)人==孔子(🛅)のい(🃏)う聖(shè(💚)ng )人・君子は常(cháng )に政治ということと関係がある。現(🥑)(xià(🖌)n )に政(zhèng )治の任に当(✝)つ(🈴)ていると否とに(📩)かかわ(✒)ら(👉)ず、(🗾)完全(quán )無欠(qiàn )な徳と、自由無碍(🍻)な為政(zhèng )能力(lì )を(🔏)もつた(🕎)人が「(🛁)聖人」(👼)であり、それほ(🤝)ど(🍩)ではなく(🥖)とも、理(🕧)(lǐ )想(xiǎng )と識見(jià(😱)n )とを(⛺)持ち、常に修徳にいそ(🥜)しんで為政家として恥かしくない人、少くとも政治に志して修養をつんでいる人、そういう人が(🈸)「君子」な(👭)のであ(🔖)る(🥃)。こ(💌)れに反して、「(🛎)善人(🍨)」は必(⛵)ず(🙈)しも政治と関(wān )係(🗯)は(😩)ない(🐚)。人間として(⚫)諸徳(🤔)(dé(💙) )のそなわ(🐢)つた人という程度(🚁)の意味で用(yò(🕧)ng )いられている。
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