krystal boyd10

A　その夜(😔)、二階の一(🍧)間に寢てから、私は非常に淋しいことを考(🚎)へ(🔼)た。凡俗といふ觀念に苦(⛄)しめられ(👤)たの(💙)である。みよ(🌇)のこと(💒)が(📝)起つてか(👆)らは、私もたうと(🐧)う莫迦になつ(💢)て(🏹)了つたのでは(⛹)ない(➖)か。女(🎀)を思ふ(🍯)など、(🆔)誰(🌠)にでも(🔻)できることである(🗞)。しかし、(✒)私(🔬)の(👋)はちがふ、ひと(💍)くちに(📳)は言(🕒)へ(🕔)ぬがちが(🍄)ふ。私の場合は、あらゆる意味(🍊)で下(🚌)等でない。しかし、女を(㊙)思ふ(🆑)ほどの(🎟)者は誰(🦕)でもさう考へてゐるのではない(🐌)か。しかし、と私(🌄)は自身のたばこの煙にむせびながら強(🔍)情を張つた。私の(📠)場合(😔)には思想がある！

A　私は(😿)建築のことについては全く門外漢であるが、西(🦏)洋の寺院の(🏸)ゴシ(🛹)ック建築と(🛢)云う(🔗)ものは屋根が高く／＼(🗻)尖って、その先が天に冲(😺)せんとしているところに美観が存(🧣)するのだと云(😼)う。これ(🔯)に反して(🕗)、わ(📑)れ(😐)／＼の国の伽藍では(🗯)建物の(🍅)上にまず大きな甍を伏せて(🚌)、その庇ひさ(🎑)し(🤟)が作り出す深い廣い蔭(🔬)の中へ全体の構造を取(🔉)り込(🌧)んで(🐋)しまう。寺院の(🎿)みならず、宮殿でも、(🌜)庶民の住宅で(😭)も、外(🍚)か(🈁)ら(🔥)見て最も眼立つ(🚞)ものは、(👊)或る場合(🍨)には瓦葺き、或る場合(😉)には(🎛)茅葺き(😋)の大きな屋根と(🏄)、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とする(💣)と(🥇)、(🚘)白(🤸)昼(👡)とい(😹)え(🃏)ども軒から下には洞穴の(😊)ような(🤹)闇(🍩)が繞っていて(🕞)戸口も扉も壁も柱も(🏺)殆ど見えな(🔝)い(🐏)ことす(⚪)らあ(⏫)る。これは知恩院や(🎚)本願(🔮)寺のよ(🔶)うな宏(🍔)壮な建(🌴)築でも(🛠)、草(💳)深い田舎の百姓家(💩)で(⏫)も同(🐃)様であって(😛)、昔(🌚)の大概な建物が(🌃)軒か(🚃)ら下と軒か(💲)ら上の屋根(👏)の部分とを比べると、少くと(🈁)も眼で(🌺)見(💮)たところでは、屋根の方が重(💍)く、堆く、面積が大きく感ぜられ(👰)る。左様にわ(🀄)れ(😢)／(📅)＼が住(🛒)居を営むに(👜)は、何よりも屋根(🍖)と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげ(🐻)を落し、その薄暗い陰翳の中に家(⬇)造りをす(🌚)る。もちろん(🎿)西洋(🗃)の家屋(🍮)にも屋根がない訳ではないが、(📅)それ(😧)は日光を遮蔽(🥃)するよりも雨露を(⛸)しのぐ(✏)た(🕴)め(💱)の方が主(🌲)であって、蔭は(😺)なるべく作ら(🥓)な(📵)いようにし(🐙)、少しでも(❕)多(💂)く(🐷)内(🗿)部を明りに曝す(🍌)ようにして(🎚)いる(🍆)ことは、外形を見(💡)ても頷か(🐌)れる(🔪)。日本の屋根を傘(🎸)とすれば、西洋のそれは帽子でしかな(💽)い(🍥)。しか(👜)も鳥打帽子のよう(🤸)に(💣)出来るだけ(🌹)鍔つばを小さくし(💜)、日光の直射を(🏻)近々と軒端に受ける。け(👭)だ(👕)し(🙊)日本家の屋(🔴)根の庇が(〽)長いのは、気候風土や、建築材(♏)料や(📣)、その(👺)他(🥨)いろ／＼の関係があるの(😭)であろ(🔎)う。たとえば煉瓦やガ(😉)ラ(♑)ス(📄)や(🥪)セメント(🍫)の(🗡)ようなものを使(🐙)わ(🌤)ないと(🔉)ころから、(👬)横なぐりの(😐)風雨を防ぐためには庇を深(🐩)く(🦑)す(🐙)る必(📌)要(🐈)があったであろう(🕞)し、日本(🧥)人とて暗い部屋よ(🧙)りは明るい部屋(🛎)を便利としたに違(🍰)いない(👫)が、是非なくあゝ(👗)なったの(🚜)でもあろう。が、美と(🥜)云うも(📕)のは常に生活の実際から発達す(🥎)るもので、暗(🌳)い部屋に住むこ(😆)と(🏩)を餘儀(🐞)な(💕)く(🚀)されたわれ／＼の先祖(🔍)は、いつしか(🕣)陰翳(🎿)のうちに(🎩)美を発(💀)見し、や(🌘)がて(🐝)は美の目的に添うように陰翳を利用するに至(👄)った。事(🥟)実、日本(🐆)座敷の美は全く陰翳の濃淡(🕌)に依って生れて(⏳)い(😊)るので、それ以外に何もない。西洋(🕒)人が(🔡)日本座敷を見てその(➰)簡素な(🖊)のに驚き、(🗣)たゞ灰色の壁(😓)があ(🕸)るばかりで何の(❔)装(😒)飾(👦)もないと云う風に感じるのは、(🚳)彼等(💽)とし(👈)てはいかさ(🐊)ま(👓)尤もで(🧑)あるけれども、それは陰(🤫)翳の謎(🏆)を解し(📹)ないか(🦁)らである。われ／(🔒)＼は、それ(🚦)で(🧜)なくても(😜)太陽の光線の(🕡)這(💞)入り(📽)にく(🙆)い座敷の外側へ、土(📗)庇を出したり縁側を附け(🍂)たりして(🤢)一層(💅)日光を遠のける。そして室内へは、庭(📮)からの反(🛅)射が障子を透してほ(🏨)の(🚶)明るく忍び込む(🕦)よ(🏥)う(⌚)にする。われ／＼の(🌿)座敷(📂)の(🌉)美の要素は、この間接(🆕)の鈍い(🧗)光線(🕒)に外(🚒)ならない。われ(💞)／＼(❌)は(〰)、この力のな(🚘)い、わびし(🗺)い、果敢はかない光(🥚)線が、しんみり(🔨)落(🕤)ち着(💪)いて(🥌)座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の(🥡)弱い(🤝)色の砂(😓)壁を塗(🤕)る。土蔵(🐬)と(⏱)か、厨(⚓)とか、廊下の(👣)よ(👁)うなと(🏹)ころへ塗(🐦)るには照(💏)りをつける(🤓)が、(😒)座敷(🥜)の壁は殆ど砂壁で、(🎦)め(👹)ったに光(🏚)らせない。もし(🥕)光らせたら(⭕)、その乏しい(🐄)光線の(🛡)、柔かい(🎖)弱い味が消える(🌬)。わ(🕐)れ等は(🥐)何(⚡)処まで(🈚)も、見(🕥)るからに(😐)おぼつかな(🏳)げな外(🍙)光が、(🌊)黄(🌫)昏(➗)色の壁(🔥)の面に取り着いて(🌶)辛くも餘命を(🎐)保(👷)っ(📡)ている、あ(📼)の繊細な(🖥)明る(🈴)さを楽しむ。我等に取ってはこの壁(🛤)の上(🏧)の(🏔)明るさ或はほのぐらさが(🐰)何物の装飾に(💑)も優る(👜)のであ(🔹)り、し(🕒)み／″(🍭)＼と見飽きがしないのである。さればそれらの砂壁がその明る(🛠)さを(🐽)乱さないようにとたゞ(👸)一と色の無(🕶)地(🔜)に塗ってあ(💒)るのも(🌬)当然であって(🦐)、(🐖)座敷毎に少(🕧)しずつ地色は(🌛)違う(🦋)けれども、何と(🍞)その違いの微か(📧)であるこ(🔷)とよ。それは色の違いと云う(🏰)よりも(🖼)ほん(⛸)の僅かな(🚛)濃淡の差異、(⛅)見る人の(🧢)気分(🥀)の(🤒)相(👧)違(🎫)と云う程のも(♋)のでしか(🎷)ない。しかもその壁の色のほ(📚)のかな(🖲)違いに依っ(👵)て、また幾らかずつ各※(二の字(🗜)点、1-2-22)の部屋の陰翳(🎠)が異なった色調を帯びるので(🗨)あ(💭)る(🙋)。尤も我等の座敷にも床(🥜)の間と(🔍)云うものがあって、掛け軸を飾り花を活けるが、し(👜)かしそれらの軸や花もそれ自(🐕)体(🤰)が装飾の役をしているよ(🕷)りも、陰翳に深(🚏)みを添える方が主になっ(🦕)ている。わ(🌯)れ(👬)らは一つ(👂)の軸を(🕠)掛(🌾)け(🥢)るにも(💻)、その軸(🚨)物と(💳)その床(💕)の間の壁(🍁)と(🐄)の(🗝)調和(🚓)、即ち「(✡)床(😨)うつり」を第(🔴)一に貴(🐃)ぶ(😩)。われらが掛(🕣)け軸の(🛵)内容を成す(💟)書や絵の巧拙と同様の重要(🌴)さを※(「ころもへ(🥪)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのた(📅)めであって、(🐗)床うつ(🥒)り(🙅)が悪(🕉)かっ(❗)たら如何なる名(🤮)書(❕)画も掛(🌯)け軸としての価値がな(🍆)くな(💾)る。それと反対に一(🐚)つ(🔆)の独立した作品として(🕣)は大した傑作(🚒)でもないような書(📴)画が、茶の間の床に掛けてみると(🐶)、非常にその(🖲)部屋(💀)と(⛩)の調(⬆)和が(🛐)よく、軸(❗)も座敷も俄か(🍋)に引き(💞)立つ場合が(📌)ある。そしてそう云(🤧)う書画、それ自身としては格別のもので(🥔)も(💨)ない軸物の何処が調(🦅)和す(🕙)るのかと云えば(😙)、それ(🏺)は常に(🌠)その(🕋)地紙や、(🍥)墨色や、※(「ころも(🐳)へん(🚉)＋(🥜)表」(🛠)、(⛹)第4水準2-88-25)具(🤨)の裂きれが(🖐)持っている(🐨)古(〰)色(🕺)にあるのだ。その古色(😚)がその床の(🕤)間や座敷の暗さと適宜な釣り合い(📑)を保つのだ。われ(💅)／(🍪)＼はよく(🥣)京都や奈良の名刹を訪ね(🤫)て(🥒)、その寺の宝物と(🛺)云われる軸物が(🏁)、奥深い大書院の床の(🏿)間にか(🎏)ゝって(🧚)い(⏬)るのを見せられるが、(🤾)そう云(🤭)う床(🏯)の間は大概(🌮)昼も薄暗いので、図柄などは(👜)見分(⛩)け(🏫)ら(🌋)れない、たゞ案内人(🏐)の説(🥉)明(📫)を聞きながら(✖)消(💱)え(🔌)かゝった墨(🚩)色のあとを辿って多分立派な絵なのであろ(🖱)うと想(🌳)像するばかりで(🌝)あるが、しかし(🔙)そ(🏢)のぼやけた古画と暗(💢)い床の間との取り(🌬)合わせが如何にも(🙏)しっ(❔)くりしてい(😉)て、図柄の不鮮明な(💠)ど(📥)は聊かも(🎷)問題でないば(👪)かりか、(🚘)却っ(🥜)てこのくらいな不鮮(🕟)明さがちょ(🆎)うど適(⛺)し(🔼)ているよ(💴)うにさえ感じる。つまりこ(😃)の場合、そ(🍆)の絵は覚(🦁)束ない弱(🔢)い光りを受け留め(🐱)るた(🍍)めの一つの奥(🧦)床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と(🏸)同じ作用をし(🚆)かしていない(☕)の(😜)で(🎐)ある。われ(Ⓜ)らが掛(😳)け(✈)軸を択(🏊)ぶ(🍟)のに時代や「さび」を珍重する理由は(🚯)ここ(🦋)にあるので、新画は水墨や淡彩のもの(🌪)でも、よほど(🍒)注(😌)意しないと(🌴)床の間(🤗)の陰翳を打ち壊すの(🌘)で(🤺)ある(🤱)。

A「大人しいのは結(🏟)構だけれど(👜)、陰鬱(🍭)に(🐊)なら(🏚)れても困るなア(🔴)」

A　紅(🛷)葉の死んだ明治(🔛)三十六年には、春に五(🔇)代目菊五郎が死に、秋に九(👇)代目(🌟)団十郎が死ん(🌤)でい(🍧)る。文壇(😼)で「紅露」が(🐐)併称された如(🐍)く、梨(📎)園りえんでは「(🚭)団(🎩)菊(⛹)」と(🔮)い(🍧)わ(👃)れていたが、この(⛑)方は舞(🚉)台の人であ(⛽)る(📟)か(🍡)ら、(🚬)幸いにして(🍠)私はこの二巨人(🚬)の顔や声音(🦖)こわねを覚(🛢)えてい(🥇)る。が、文壇の方(🏬)では、僅わ(🥨)ず(🍣)か(🥛)な年代の相違の(🛫)ために(🦅)、会い(📭)損そこな(🤜)っている人が随分(💯)多い。硯(🗣)友社けんゆうしゃ花やかなりし頃の作家では、巌谷小(🐧)波いわやさざな(⛔)み(✝)山人にたった(🔓)一回、大正時代に有楽(🐡)座(📳)で自由劇場の(🔵)第(🛄)何回目かの試演(🆑)の時に、小山(⬛)内薫おさないかおるに紹(💉)介してもらって、廊下で立ち話(🐣)をし(🚉)た(🤕)ことがあ(🥖)った。山人は(🗃)初(🤖)対面の挨(🐝)拶あい(🚜)さつの後で、(😺)「君はもっ(♉)と背の高い人(🦍)か(🙇)と思った」と(🌋)い(💑)ったが(🖊)、並ん(🎐)で(🧝)み(🧚)る(✂)と(⏺)私よりは山人(🎪)の方がずっ(🍋)と(🚫)高かった。『少年世界』の愛読者であった私は、(😾)小波山人と共に江見水蔭えみすい(📦)いんが好き(🦁)であったが、(🥂)こ(⏲)の人には(❗)遂に会う機(🈺)会を(🧀)逸(😜)した。小波山人が死ぬ時、「江見、己おれ(🌞)は先に行くよ」といっ(🎐)たと(🖇)い(🍐)う話(🙅)を聞いてい(🥞)る(🎻)から、(⏩)当時(🐎)水蔭はまだ生(👫)きていたはずなので(🖥)、会っ(🤬)て置けばよかったといまだにそう思(🌌)う(🐭)。小(❇)栗風葉(💱)おぐ(⏬)りふうよ(⛰)う(📃)にもたった一遍、中(🦏)央公論社がまだ本郷西片町ほ(😤)ん(💯)ごうに(🤷)しか(👙)たまちの麻田氏の家(🦍)の二(💾)階にあっ(⏺)た時分(🛏)、滝田樗陰たきたちょ(🍣)いんに引(✊)き合(🤖)わ(🥠)さ(🔵)れてほんの二、三(👰)十分談話を交した(✂)。露伴、藤村と(❇)うそん、鏡花、秋声等、昭和時代まで(⛲)生存し(🍅)てい(📤)た諸作(🛍)家は(🐿)別と(😢)して、僅(🖲)か(🍩)に一、二回の面識があった人々は、この外に鴎外おうがい、敏びん、(💝)魯庵ろあん(♒)、天外(🎷)てんが(🚽)い、泡鳴ほうめい(🗺)、青果(😌)せい(👶)か、武(🎍)郎たけ(🍸)おく(😵)らいなもの(🐬)である。漱石そうせ(🔙)きが一高の英(🏝)語(💋)を教(🥌)え(🌈)ていた時分、英法科に籍を(⤴)置いてい(🐭)た私は廊下(🥠)や校庭で行き逢うたび(🏇)にお時儀じぎをし(🐟)た覚えがあるが(🚈)、漱(🏕)石は私の級を(👦)受け持ってくれなかったの(🌂)で、残念(🚽)ながら謦咳けいがいに(🔢)接する折がなかった。私が帝大生で(🍲)あった時分(🌙)、電車は(😼)本郷三丁目の角、「(🆘)かねや(🤲)す」の所(⏺)ま(🛎)でしか行(😚)かなかっ(🎩)たので、漱石はあすこ(🔱)からいつも人力車じんりきしゃ(✡)に乗っていたが、リュウとし(🧒)た対ついの大嶋(🏺)おおしま(📶)の和服で、青木堂の前で俥(🤨)くるまを止めて(🗃)葉巻(🚡)など(✖)を買(🤡)っていた姿(💀)が、(🙏)今も私の眼(🥫)底(🐰)にある。ま(🥣)だ漱(🐠)石が朝(🐟)日(🎂)新聞に入社する(☝)前のことで、大学(🍄)の先生にし(✍)ては贅(🌸)沢ぜいた(🤲)くな(🕚)ものだ(🏣)と、(🤫)よくそう思い思い(⛸)し(🏨)た。

A「(🔍)今でも馬をや(🤭)っ(👋)ているの(🖋)かい？」

A　ここ(🚜)で(📔)、具体(💦)的に井(💱)伏さんの旅行のしかたを紹介しよ(🐅)う。