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A　君の手紙(😺)だっ(👨)て同じ事(👂)です。君は(🌁)、君自身の(🤕)「(👽)か(🥒)よわ(⏭)い」善良さを矢鱈やたらに売込も(🍗)うと(🏰)してい(🍊)るよ(📁)うで(🍩)、実にみっ(🐯)と(🥠)も(⛑)ない。君(📻)は、そん(🔨)なに(😈)「かよわく(🔊)」善良なので(🍵)すか。御(🎌)両親を捨(🤜)てて上京し、が(🛅)む(🛁)しゃ(🌃)らに(🎐)小(🧣)説を書いて突進し(🔓)、とうとう小説(🚕)家(🔳)としての(📠)一戸を(🔙)構え(♓)た。気の(👗)弱い、根か(🌔)らの善人には、とても出(🔥)来る仕(📽)業しわ(🤡)ざ(🌪)ではあ(⏯)りません。敗北者の(😮)看(🍗)板は、やめて(🌃)いただく。君は、た(🗂)し(🐨)か(🕍)に嘘ばかり言っ(📣)てい(🎃)ま(🛥)す(🎩)。君は、まず(🎲)しく痩(📊)や(🐉)せ(🐿)た小(🥖)説ば(⛄)かりを書い(💄)て(🏸)、(🛹)そうして(👳)、(🕷)昭和の文壇の片隅かたすみに現われかけては消え(⏩)、また現(🚲)われかけては忘れら(🍒)れて、そうして(🔉)、この(🐨)ごろは全く行き(🥅)づ(🤕)ま(🛣)って、語学の勉強を(🌔)は(🎢)じめようか(☔)、(🍬)日本の歴史を研(📳)究し(🐷)直そ(🎆)うかと考えているのだ(〰)そ(🕷)うですが、全部嘘です。君(🥂)は、(🏆)そんな自嘲(💰)じちょ(🥖)うの言(👤)葉で人に甘えて、(❔)君自身の怠惰と傲慢(🏇)をごま(👂)かそう(⏱)としているだ(📴)けです。ちょっと(📤)地味に見えながら(💅)も、君ほど自我の強い男は、めったにありません。おそ(🥦)ろし(🍪)く復(🐸)讐心の強い男(⏫)のよ(📕)うにさえ見えます。自分自身を悪い男だ(📸)、駄目(🏨)な男だと言(☕)い(🏰)ながら、(💖)その位置を変える事(🎰)には少(🚱)し(❇)も努力せず、(🐅)あわよく(🤚)ばその儘(🚣)まま(🧞)でいた(🏰)い、けれどもその虫のよい考え(🐿)があまり目立っても具合いが悪いので、仮病の如くやたら(🥁)に顔をしかめて苦痛の表情よろしく、行き(🎼)づまっ(⛸)た、ぎり(🚎)ぎりに困惑した等と呻う(😎)めい(🏩)ているだけの事で、内心ど(➰)こ(✂)かで(🦍)、だけど俺は偉いんだ、俺の作品は(😜)残るの(🐱)だ(🎀)と小(👢)声で囁ささやいて赤い舌(🍕)を出(🛺)して(🌲)いる(📑)とい(📐)うの(🎉)が、君の手紙の全体から受けた印象であります。君(🏍)自(👬)身の肉(🌺)体の疲(🌔)労やら、精(🐲)神の弛緩し(🐡)か(🧓)ん、(🍐)情熱の喪(💶)失を、ひ(✊)たすら時代のせいに(🌯)して、君の怠(🗃)惰を(🈳)巧(🆖)みに理窟附けて、人の同情を(🍐)得よう(🏥)と(😀)し(⛵)ている。行きづまった、(📶)けれどもその理由は、申し上げま(🛹)せん(🆔)等と(⤵)、なんという思わせ振りな懦(👚)弱だじゃ(😋)くな言いかたをするのだろう。ひどい圧迫を(💈)受けているのだが、け(⤴)れど(😵)も忍んで、(⏭)それ(🐎)は(🥏)申(💛)し上(🔹)げません(🧜)と(📧)殊勝(🏻)な事を言っているようにも聞えますが、誰が一体、君(📹)をそんな(📚)に圧迫しているの(🧔)ですか。誰です(🏵)か？(🎨)　(🌪)みんなが(🏛)君を、大事にしてい(🔟)るじ(💺)ゃあり(🥓)ませ(⚪)んか。君は慾張りで(🚐)す。一本の筆と一帖(🏍)の紙を与(🧗)えら(🥣)れたら、作家(🛴)はそこに王国を創つくる事が出来るではな(🚳)いか。君は、(👩)自身の影におびえている(😾)の(🉐)です。君は、ありもしない(🤐)圧迫を仮想し(🥢)て、やたらに七転八倒してい(👅)るだけ(🐤)です。滑稽な姿(🧑)であります。書きたいけれども書けなくなったと(🍌)いうのは(🌟)嘘で、君(💻)には今、(⏯)書き(🌖)たいもの(🚬)がなんにも無いのでしょう。書き(📘)た(🏴)い(🕴)ものが無くな(😽)ったら、理窟(🐱)も何もない、それっきりで(🏜)す(🍬)。作家(🚍)が死滅したの(🏬)です。救助の仕様もありません。君の手紙(🏤)を(📊)見て、自分(🧥)は(🕹)君の本質的な(🐭)危(😑)機(🦄)を見まし(🥇)た。冗(🌰)談言って笑っ(🤝)てごまかしてい(🗓)る時ではあ(💄)りません。君は或いは君の仕(🛶)事にやや満(🍦)足しているのではあるまいか。やる(🌲)べ(🎲)きところ迄は、やり果した。これ以上(🥌)のも(🏝)のは、もは(🙍)や(👽)書けまい(🕚)、ま(➿)ず、(🗺)こ(😿)れでよし(🌧)等と考えているの(👴)でした(💑)ら、(🦏)とんで(🔙)も無い事です。君はまだ(🤡)、やっと(🕧)お手(🦍)本を巧みに真(🚞)似る事(🚯)が出来(🥩)ただけです(📝)。君(🦃)の作品の中に十九世(🕖)紀(🤽)の完(🍝)成を見附ける事は(🛰)出来ても(🔇)、二十世紀(⏩)の(🛶)真実が、(⛴)すこしも具現(💕)せられ(🍓)て居(🤞)りません。二十(😃)世(🐕)紀(👑)の真実とは、言葉をかえて言えば(➗)、(🅱)今日の(🕒)ロマ(💃)ンス、或いは近代(🌥)芸(🏗)術という事になるのですが、そ(⚽)れは君の作品だ(🐔)けでなく、世界の誰の作品の中にも(😾)未だはっきり具現せら(🔵)れて(🔣)居りま(🤛)せん。企(⛄)図(📴)した人(🐻)は、すべて無(🍳)慙むざんに失(⛩)敗し、(🔼)少し飛び上り(🕵)そうになっては墜落し、世(📯)人(🗽)には山師(🏖)のよ(✴)うに言われ、(🗳)まるでダヴィンチの飛行機(🔧)の如く嘲笑せられてい(🌨)る(🛵)のです。け(🎷)れど(👇)も自分は信じ(🚽)ています。真の近代芸術(🤴)は、(🚙)い(🍔)つの(😢)日(📮)か一群の天才たちに依って必ず立派に創成せら(🏪)れる。それは未だ世(📟)界(🌍)に(🌖)全く無かったも(👙)のだ。お手本から完(🐕)全(🈵)に解放(🍬)せられて二十世紀(👭)の自然から(📘)堂々と湧出ゆ(🥁)う(🍡)しゅつする芸術。それ(♊)は必ず実現(📂)せ(🐌)られる。そうし(🧑)て自分は(🌈)、その新しい芸術が、世(💕)界の(✨)どこの国(🤕)より(🍌)も、この日本の(🌶)国(🎬)に於いて、(📋)最も美事に開(🔲)花する(🍼)のだと(🤸)信じて(😔)いる。君(🍱)た(✖)ちと(🐵)、君たち(🐇)の(😂)後(🚷)輩(🏎)が、(🚷)そ(♍)れを創(🛬)るようになるだろうと(🕝)思っ(🌈)ている。日本に(🦋)は、(❄)明治以来たくさんの作家が出まし(🎂)たが、一つの創作も無かったと言ってよい(🐿)。創作と(🐥)いう(😠)言(🌸)葉(🛥)は、(🙃)誰が発明した(🔪)ものかわからないけれ(🔆)ど(🍦)も、実(🥤)に(🕡)いい言葉(♈)だと思う。多(📎)くの人(🛶)は(🚝)、(🐶)この言葉(😬)を小説の別(🥚)名の如(🤗)く(🛠)気楽(💰)に考えて使用しているよ(🚟)うですが、真の創作は(🕛)未だに日本(🔎)に於いて明治以後、一篇もあらわれ(🏃)ていないと思(📼)う。どこかに、かならずお手本の匂いがします。それ(😺)が愛嬌あ(🎟)い(🐙)きょ(🚹)う(🥤)だった時代(🎎)もあ(🌡)ったのですが、(🏇)今では外国(✒)の(😸)思想家(📫)も芸術(🧒)家も、自分たち(📊)の(💤)行く路(🎛)に就いて(💆)何一(🔭)つ(🗜)教えてはく(🤥)れません。敗北を意(🐲)識(👝)せず(🍭)、自身の仕事に幽かすか(⚓)ながらも希望を感(💇)じて(😮)生きているのは、いまは、世界中で日本の(🐮)芸術家だ(🏅)けかも知れ(🐎)ない。仕合せ(💫)な事です(🧤)。日本は、芸術の国なのかも知(🐧)れぬ。

A「あれが、そ(💃)れ、Ｓ氏(📬)の子供を生(🐤)んだ女だツて言(🏌)ふん(🕺)だら(🆔)う？」

A東雅(🔲)楼と(❄)云うのは(🚩)南京(🏔)町ナンキ(♓)ンまちにある、(🔖)表の店で牛豚肉の切売もし(😙)ている広(⏬)東カントン料理の一膳ぜん(🔻)めし屋なの(🍈)で(😍)あったが、四人(📌)が(🎊)奥へ這(🕣)入って行くと(🚒)、

A「―(🥩)―(😲)―なあ、あんた(👂)どない(📝)思うた？」

A　皆なが先を争つ(🙅)て乗(💢)つた(🤫)。

A「やき(👳)も(⏹)ちを焼くなんてそんな下品な事をするおれで(🍤)はない。が、しかし(🛴)、少く(🔗)ともお(🍞)前より(🔍)は(🐴)お(🐃)照のはうが声(🦐)が佳く(🥃)て(📈)、しかも美人だ。」