「泰伯たいはくこそは至徳の人(🌓)(rén )という(😟)べきであろう。固(gù )辞して位をつが(🥉)ず、三たび天(🗡)下を譲ったが、人民(🕹)(mín )にはそうした事実をさ(🧢)え知らせなか(🦑)っ(🦕)た。」
○ 次(原文)=(❣)=(📷)一般に「つぎ」「第二(🕋)」の意(💺)味(😳)に解されている(🍕)が、(😞)私は(🍨)「途次」などという場合(hé )の「(🖲)次」と同(tóng )じく、目(mù )標(🦓)(biā(😆)o )に達(dá )する一(yī )歩手前の(⬇)意(📋)に解(jiě )したい。
「(🎁)出で(🧚)ては国君上長(zhǎng )に仕える(🐐)。家庭(tí(🎡)ng )にあっ(🐄)ては(🥃)父母兄姉(zǐ(🐋) )に仕(shì(🛵) )える。死(🏌)者(zhě )に(🚣)対する礼は誠意(🤢)のかぎりをつくして行(háng )う(☔)。酒は飲んでもみだれな(🕘)い(🐭)。――私に出(chū )来ること(🤧)は、先(🤸)ずこ(🏔)のくらいなことであろ(📹)うか(🛂)。」
○ 以上(😂)の(🍱)三章、(🥫)偶然か、論(📶)(lù(✅)n )語(🏁)(yǔ )の編(biā(🛎)n )纂者(⚪)に意あ(👇)つて(🐥)か、孔子の門(👗)人(rén )中最も目立(lì )つて(🎳)い(🧕)る顔渕(yuān )と子路と子貢(🐞)の三人をつぎつぎ(⏪)にとらえ来つて(🥜)、その面目を躍(yuè(🌅) )如たらし(😧)めている。こ(♟)の三章(zhāng )を読むだけでも、すでに孔門の状況(kuàng )が生(🏳)き生きとうかがわれるではない(✊)か。
○ 唐・虞=(🤑)=堯は陶(📺)唐氏、舜(📭)は有(yǒu )虞(🦎)氏なる(🚥)故、堯・(❗)舜の(🆓)時代(🥒)を唐(táng )・(🤤)虞(yú(🦇) )の時代(🍤)と(⛪)いう。
「もと(🐣)より天意にかなっ(🍒)た大(dà(🚶) )徳(🥕)のお方で、まさ(🏋)に聖人(🥚)の域に(👛)達しておられます。しかも、(👠)その上に多(🔣)能(néng )でもあられ(🥌)ます。」
二(📁)六(二三一)(👯)
「出で(👚)ては国君(jun1 )上(♍)長(zhǎng )に仕(🎹)(shì )え(🎙)る。家庭にあ(⛅)っては父母(🚖)(mǔ )兄姉に仕え(🚼)る。死(sǐ )者(zhě(🔶) )に(😼)対す(😃)る礼は誠意(yì )のか(😰)ぎりを(🐐)つく(🌛)して行(🥫)う(🤧)。酒(jiǔ )は飲ん(🌠)でもみだれない。―(🐪)―私に出来ることは、(🌒)先(xiān )ずこのくらいなこと(🔲)であろうか。」
「(🧘)聖とか(🈺)仁とかいう(❎)ほどの徳は、(😛)私には及(🐘)びも(🎨)つ(📗)か(⚽)ないことだ。た(🚢)だ私(➗)(sī )は、その境地を目ざ(🗡)して(🐍)厭くことなく努力(🏅)している(🦐)。また私の体(📦)験(yàn )をとおし(🎆)て倦(📳)むことな(🐤)く教(🔁)えて(🧠)いる(🚳)。それだ(📊)けが私の(♒)身上だ(🤨)。」
三(🌠)四(一八一(yī ))
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