「しかし、わ(🐅)ずかの人(🧝)材(🏸)(cá(🛩)i )でも、その有(🧗)る無しでは大変なちがいである。周(👆)の文(wén )王は天(tiān )下を三分してそ(🐡)の(🚯)二を支(😫)(zhī(🍾) )配(🌚)下におさめていら(🌆)れたが(🚤)、それで(🗻)も殷(➗)(yīn )に臣(chén )事(📵)し(🍅)て秩(zhì )序をやぶられなかっ(🦌)た。文(👬)王(🌹)時代(dà(😮)i )の(📜)周の徳は至(🙏)徳と(🎢)いうべき(🉑)であ(🎳)ろう。」
「(😁)禹は(🦑)王者(🚏)として完(wán )全無(wú )欠だ。自(zì )分(🦆)の飲食をうすくして(🔜)あ(🦐)つく(🥅)農耕(🚠)の神(💽)を祭(jì )り(🛤)、(🕎)自分(🤚)(fèn )の衣服を粗(cū(🆑) )末にして祭服を美(🖋)(měi )しくし、自分の宮室を質素にして灌(📨)漑(gài )水路に力(🚫)を(🤲)つくし(🚀)た。禹(yǔ(🛃) )は王(wáng )者として(🌃)完全無(wú )欠だ。」
○ 政治(zhì )家の態(tài )度、顔色(sè )、(🚎)言語(✌)というも(🤰)のは、いつの時代で(😈)も共通(👨)の弊があるものらしい(🦊)。
(😽)互郷ごきょう(✈)という村の人たちは、お話にならない(🤴)ほど風俗が悪かった(🐽)。ところ(🚧)がそ(🎍)の(🐛)村の一(🈶)少年が先師に入門(📿)をお(🕳)願い(🍠)して(🗯)許されたの(🚧)で、(💥)門人たちは先(xiān )師の真意(🍫)を(♟)疑った。すると、先師(🕯)はいわれた。―(👆)―
先(🔗)師は(🖱)それだけ(🛌)いっ(🥅)て退(tuì )かれた(⛲)。そのあと司敗は巫(📩)馬期ふばきに(🔮)会(✋)釈し、彼を(👛)自分の(👾)身近かに招いてい(🚾)った。――(💴)。
先(xiā(🏤)n )師(🚒)はめ(🤷)ったに(😗)利益の問題にはふれら(🥒)れ(😛)な(🌭)かった。た(🤬)またまふれられると、必ず天命とか仁とかいうことと結びつ(🌠)けて話された。
「そうい(🤓)うことをしてもいいものか(🗣)ね。」
先師(⏳)(shī(🔜) )のご病気が重(chóng )かった(🎃)。子(zǐ )路(🥩)が病(bìng )気(qì )平(píng )癒のお祷りをし(🗝)たいとお願(👪)いした(🍆)。すると先(xiā(🤵)n )師(🅿)がい(🙏)われた。――
つつしむこころ。
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