二一(yī )(二(🔣)二六(🍆))
「知者に(📍)は(🍛)迷(mí(🏨) )い(🗾)がな(🐊)い。仁(⛵)(rén )者には憂いがない。勇者には(⚡)おそれがない。」
曾先(xiā(👇)n )生(shēng )が病(bì(😤)ng )気の時(🎓)に、(🍤)門(➕)人(ré(🗞)n )たちを枕(zhě(👷)n )頭(🐀)(tóu )に呼んでい(🔍)われ(😜)た。――
かように解することによつ(💭)て、本(🚹)章の(🍭)前段と後段との関(💟)係(🚇)が、はじめて明瞭(liǎo )になるであ(🍗)ろう。これは、私一個の見解(🛎)であるが(⛓)、(🐌)決し(🌂)て無(wú(🥘) )謀な(🎡)言(yán )ではな(㊙)いと(🏙)思う。聖人(rén )・君子・善(shàn )人(💲)の三語(⏯)を、単なる人物(wù )の段階と見ただけでは(🦆)、本章(zhā(🤑)ng )の(🐠)意(🍆)(yì )味が的確(què )に捉えられないだけで(💜)なく、論語全体の意味(👢)があ(🍭)いまいになる(🦐)の(🎹)ではあるまいか。
三三(一八(😊)(bā )○)(🔚)
「安(📆)んじて幼君の(📺)補(🍶)佐(zuǒ )を(🍭)頼み、国(guó )政(⚓)(zhèng )を任せ(🚐)るこ(⏭)と(🧝)が出来(🤤)、(📡)重大事に臨(🍡)(lín )んで断(duàn )じ(🏐)て節操を曲げない人、かような人を(⛓)君子人(🥛)(ré(🍑)n )というのであろうか。正に(🍶)かよう(🏤)な人をこ(🈶)そ君子人(rén )というべきであろう。」
先(🤰)(xiān )師(shī )は(⛸)それだけいって退かれ(🍐)た。そのあと司(sī )敗は巫馬期ふばきに会釈し、彼を自分の(🥡)身(⏸)(shēn )近(jìn )かに(💏)招(zhā(🍳)o )いていった。――。
「(🥖)禹は王者として完全無欠だ。自分(😹)の飲食を(🤐)うすく(🏙)してあ(🏺)つ(🎉)く農(nóng )耕の(✖)神を祭り、(😀)自分の衣服(fú )を粗(cū )末に(🍑)して(🖤)祭(🌠)服(fú )を(📚)美(měi )しくし、自分の宮室を(🐣)質素にして灌(🎪)漑水路に力(〽)をつくし(👛)た(🤶)。禹は王者(🍇)とし(🥅)て(🔐)完全無欠だ。」
ゆすら(💐)う(🥁)め(😺)の木
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025