(🎁)で、彼は、(🔻)ある(🕍)日(⭕)、そ(🕷)れ(🔪)となく(🎼)子桑伯(🐦)子につ(🎵)い(🔐)ての孔子の感想(xiǎng )を(🥪)求(qiú )めて見(🧘)た。彼は、(🚑)もし孔子に諷(fěng )刺の意志があれば、子桑伯子(zǐ )のことから、自(zì )然(rán )、話(huà(🐋) )は自分の(💑)方(🙂)に向いて来る、と思ったの(🐍)であ(🔡)る。ところが、孔子(zǐ )の答えは極めてあっさりし(👌)たも(🏆)のであった。
「(🐲)もっと思(sī )い切っ(👶)て、自分の心を(🌺)掘(jué )り下(🏒)(xià )げて見なさい(🌜)。」(🌰)
(🤨)樊遅には、もううしろを(🌔)振(zhèn )りかえる勇(🦅)(yǒ(💮)ng )気が(🤣)なかっ(🔝)た。彼は、正面(🚇)を向いたきり(😆)、石のよ(🎸)うに(⛰)固くなっ(🥗)て、殆ど機(jī )械(⏬)的(🔉)に手(shǒu )綱をさ(🍊)ばいていた。
楽長は、自分(fèn )の今日(rì )の失(shī )敗につい(⤵)ては一言(yán )も言われないで、ま(🤫)っしぐ(🔓)らにそんな問をか(⚓)けられ(⏭)たので、(🤓)かえって(📬)返事(🚒)に窮し(⏺)た。
(礼(🍻)に(🌵)そむ(🏜)くわけ(🚠)には行(háng )かな(🖐)い。しかし、無道の人(rén )に(👘)招かれ(😬)て、たとい一日(💢)たりと(🌼)もこれを相たすけ(🌆)るのは士の道(🕡)でない。況んや(🌺)策を以て乗じられる(💈)に於てを(🧠)や[#「於(yú )て(🥥)をや」は底本では(🐐)「於ておや(🗳)」](⏺)で(🛋)ある。)
といった(🦖)こと(🤞)を思(sī )い起した(🌏)。孔(kǒng )子は或は(👵)、自分を「人(🎸)君(🏷)の風がある。」な(🌜)どと(🦁)讃めて、そ(🚦)の実、何(👺)かの欠点を婉曲に諷(🥥)刺しているの(🚶)ではある(🍉)まいか。そうい(♓)えば、世間では、子(zǐ )桑(🎇)伯(💪)子(👛)し(⌚)そうはく(👝)しと自分(fè(🥓)n )と(🎳)を、同じ(👱)型の(🌡)人(rén )物(🤸)だと(😢)評しているそう(🍇)だ(👷)。子(zǐ )桑伯子は物にこ(🕙)せつか(🕜)な(😡)い、いい男(🎓)だが、少し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌(xián )いがないでもない。或は自分にも(🛁)そんな欠(qiàn )点があるのでは(⛰)なかろう(❌)か(✋)。自分だけでは、そん(🍧)な事が(🧢)な(🔱)いよ(🚹)うに(😂)気を(🚚)つけ(🦇)ているつもりではあるが。―(🖌)―彼はそんなこと(✊)を考え(🌔)て(😺)、讃(🐄)められたために却(🍔)って不(🚘)安な(📴)気(🦋)持(chí )になるのであった。
「(✋)比(🔣)類(lè(🌹)i )のない(🚁)徳(💲)を身に体し(🕦)ていな(😳)がら、(🕴)国の乱(👥)れる(😁)の(🥕)を傍(bàng )観(guā(🎰)n )して(🕹)いるのは(🙉)、果し(🔒)て仁の道(🦃)に叶いましょ(📶)うか(➰)。」
「それ(🍮)がお世辞(cí )でなければ(🚅)、(📙)お前の(🌗)見る(🧡)眼(yǎn )が悪いということになるの(🌮)じゃ(🥃)が(🏈)……」(🤓)
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