子(🔬)貢がこたえ(🍠)た。――
○ 乱臣(🎈)(原文(wén ))==この語(📏)は現在(❎)普(pǔ )通(🕶)に用いら(🔬)れている意(🏿)(yì )味と全く反対(🔃)に(☕)、乱(🚇)を(🤨)防止(zhǐ )し、(🔵)乱(🥉)(luàn )を治(zhì )める臣と(🦊)いう意(🌘)味に用(🐪)(yòng )いられている。
先師(shī )のこの言(yán )葉(👬)(yè )に(✋)関連し(🔨)た(😞)ことで、門人(ré(🎢)n )の(✝)牢ろうも、こんなこと(🔒)をいった。――
「私の(👶)足(👋)を出して(👦)見(🛤)るが(🚋)いい(😵)。私の手(🌝)を出して見る(🖥)がいい。詩経(jīng )に、
「泰(tài )伯(bó )たい(🕰)はく(🦇)こそ(🥑)は(💒)至(zhì )徳の人(rén )という(😹)べ(🏹)きであろう。固辞して位をつがず、三たび天(🌷)下(xià(➗) )を譲ったが、人民にはそうした(🐹)事(shì )実(shí )をさえ知(😰)らせ(🗣)なか(🐬)っ(🐱)た。」
○ 孝(xiào )経に(💯)よ(🛃)ると、曾子は孔子(🗻)に「身体(🏥)髪膚(fū )これを父母(💺)(mǔ )に受く、(🔵)敢(🈴)て毀傷せ(😄)ざるは孝の(🔢)始(👕)なり」という教えをう(📌)けて(🏡)いる。曾(cé(📈)ng )子は(🧡)、それで、手や(👶)足に傷(🏼)のないのを喜んだ(🤣)ことはい(😗)うまでもないが、しか(🌭)し、単に身体のことだけ(💲)を問(wèn )題にしていたので(🕠)ないことも(🧓)無(wú )論であ(🍦)る。
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