「ホ(🌐)ラ、(🤛)兄。」(🍶)由が表(🦏)の方(fāng )に聞耳をたてゝ云つた。
由は、火に足をたてたまゝ(🍲)、母親と兄とを、見(☔)てゐ(📜)た。何(😉)(hé(🤳) )んのことを(🙀)話し合つ(🍱)て(🔄)ゐ(🖖)るの(🔅)か分らなかつた。
源吉(📦)は、一寸、振返(fǎn )つて(🍽)、(🥥)母(mǔ )親を見た、(🕞)が(📩)、そのまゝ戸をし(🧜)め(🔴)て、出た。
「糞(fèn )でも喰(cān )へ(💉)ツ!」石(shí(🧝) )山はそのまゝ(🚱)表へ(⛰)出てしまつた(🛬)。
源吉達は、もう雪も固まつたので(😥)、山へ入(rù )る時(😏)期だつた(🕍)けれども(🦇)、こ(🚂)の方が(🤪)片付(🎿)くまで行(🛸)けな(☔)かつ(🐟)た。それに(🔅)今(🦂)では皆、(📆)そん(🔴)な處でな(🏀)い(🔴)、(🆕)と思(sī )ふほ(🧙)ど、興奮してゐた(😘)。石山の家(jiā )に寄(jì(📽) )り合つて、色々の(👣)話をきい(🥉)たりし(⭐)てゐるうち(🤓)に、殊に若(⏹)(ruò(🕎) )い百姓などは、「地主(zhǔ )つ(🍌)て不(🔚)埓だ(🥣)!」さ(🏯)ういふ(🍯)理(🚥)窟の根據(😧)が分(fèn )つ(🗯)てくるの(📶)が出(chū )てきた。始め(✨)「さうか(⏱)なア」と(🛅)思(🌹)つて、フラ(🥨)/\した氣持(chí )のものが、「野郎(láng )奴」などと云(yún )つて(🖇)きた。澤山集ることがあると、校(xiào )長先(🤽)生は(🐄)、手振(zhè(🥖)n )りや、身振りまで(📤)し(🦔)て、「(🍀)佐(zuǒ(🚠) )倉宗五郎」(🦂)や「磔茂(mào )左(zuǒ )衞門」などの義民傳を話(⭐)し(🌟)てきかせた。それが、處が(🍥)、理窟(kū )なしに百(🛌)姓の頑固な岩(📉)ツころのやうな胸の(🏎)すき(🐉)間々々から、にじ(✋)み入(🤘)つて行つた。それから、笑談(🔜)の(🏅)やうに、(🕊)「(💓)北海道の宗五郎」といふ奴が、何處(🎎)かか(🚨)ら一人(🔼)(ré(🚥)n )位は(💒)出たつて惡くないだらうさ、と云(yún )つた(🌍)。すると、朴(🤥)訥(nè )な百姓は、眞面(⛽)目に、考へ(⏯)こんだ。
(🥡)次は、四(sì )十位(🦄)の百姓で、壇に上ると、いきなり手をふり※(「廴+囘」、第4水準2-12-11)は(🥅)し(🍓)ながら、醉つ(🚚)た眼を皆(jiē )の方へすえて「俺達(dá )は…(🐭)…」(👝)と(🍻)か「そこで(🐤)以て(📍)、故に……(📓)」と(🚵)か「(👳)そして(🗯)須く…(🍘)…」「(🏨)しな(🛸)ければならないん(🆑)であ(🚍)り(🐟)ます。」(🔺)そんなことば(🌩)かり云つた。ぐでん/(🏖)\(🔟)に醉拂(fú )つてゐ(👉)た。皆が笑(🈯)つた。誰(shuí )かゞ、そんな(😩)奴(nú )は(🏴)下ろ(🕟)せ、とか、(🔈)下(xià(🔣) )り(🔑)ろとか叫ん(🥨)だ。その百(bǎi )姓は、(🛸)臺の上で見得を切つてみせると、身(shēn )體(🚃)(tǐ )をフラつかせなが(🧡)ら壇を下(🗑)りた。もと旅(🍶)役者(🌃)に入つてゐたことが(🕡)ある(📕)男(🤕)で、醉拂ふと、昔の型(xíng )物(🕒)(wù )の眞(zhēn )似(🦊)をするので、皆(jiē )んな知(🐤)(zhī )つてゐた(🗞)。
本(👍)當は十日(🌛)も前(🥈)に、「こつそ(🥦)り」歸(📧)(guī )つて(🍁)きてゐた(🌿)の(🔷)だつ(🚾)た。お芳(fāng )の父親は家に入れないと云つた。貧乏百(bǎi )姓には、寢て米(😭)を食ふ厄介物で(🎯)しかなか(💭)つたし、もう少したてば(🎪)、それに(🍲)も(😦)う一(yī )つ口が殖える(🏔)。とんでもな(🐌)いものいりだつた。そして又(yòu )そん(🐮)な不(🤟)し(🎐)だらな「女郎(😄)(láng )」を(✂)家に(🎦)は置(zhì(🌄) )けない、(🈁)とぐ(😤)わんば(🕺)つた。お(🚻)芳(fāng )は土(😪)間に蹴(🔆)落された。「物置(📉)の隅ツこでもいゝ(👢)から。」お芳は、土べたに(✏)横坐りにな(🗑)つたまゝ、泣(👯)いて(🖤)頼んだ。――(⛩)
「(🆕)あの腹の子んしな。」と(🛹)云つた。
「表お(🕡)ツかね(🗞)え(🕚)で。んに(🔉)、寒いわ。」半(🙃)分泣き聲(shēng )で由(yóu )が云(yún )つた。
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