○ 本(běn )章には拙(zhuō(🔗) )訳(⏬)とは極端に相反する異説がある。それは、(🧖)「三年も(👪)学問をして俸祿にありつけないような愚(🥡)か者は、めつ(💜)たに(🗜)ない(🍰)」という(⛄)意に解するのである。孔子の言葉(🔷)と(🎨)しては断じて同(⬇)(tóng )意(🆙)しがた(🛶)い。
「私が何(🙎)を知っ(🌞)ていよう。何も(🗑)知っ(🔸)てはい(👽)な(⬅)い(🕐)のだ(🐀)。だが、もし(📖)、田(tián )舎(shè(🔳) )の無知(🦀)な人(ré(🔖)n )が私に(🍧)物をた(🕧)ず(💲)ねるこ(🖨)とがあ(🕣)ると(👙)して、それが本気(♈)で誠(🍣)実(🦖)(shí )でさえあれば、(🐉)私は、物事の(💆)両端を(🔞)たた(🛥)いて徹底的(de )に教えてや(🗽)りたい(🔺)と思(🍍)(sī )う。」(🍑)
一五(一九九)
○ 次(➡)(cì(🐼) )(原(🚍)文(🍞))==一般に「つぎ」(🚜)「第(⚫)二」の意味(wèi )に(🗨)解され(➰)ているが、私(✳)は(🚭)「途(tú(🕘) )次(🥔)」などとい(🍍)う場合の(🏷)「次」(🎽)と同じく、目標に達する(👆)一歩(📲)手(shǒu )前の意に解し(📬)たい(😦)。
○ 舜(👦)(shù(🎩)n )は堯(🍶)(yáo )帝に位をゆずられた聖天子(🈵)(zǐ )。禹は舜帝(📋)(dì )に(😼)位(🔔)を(🏑)ゆずられ、夏(🏿)朝の(🕍)祖となつ(🏨)た(🎓)聖王。共に(⛵)無為に(🔋)して化する(📸)ほどの有徳(🚒)の人(rén )であつた。
「鳥(🎼)(niǎo )は死ぬま(🔻)えに悲(bēi )しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善言を吐(👕)く、と申し(🔈)ます。これから(🕔)私の申上げますこ(🚶)とは(🏳)、(👅)私(😼)の(🖤)最後の言葉で(🥃)ござい(💴)ます(🐚)から、よくおきき下さい。お(💔)よそ為政家(💳)が自(🚅)分の道として大(🚳)切に(🦉)しなければな(🐄)らない(🙌)ことが(🍧)三(sā(🤼)n )つあ(🎓)り(🐱)ま(🍻)す(😍)。その第一は(🥤)態度をつつし(🔢)ん(🈸)で粗(cū )暴(bào )怠慢にならない(🍕)こと、その第二は顔(yá )色を正し(🎌)くし(🦆)て信実(💝)(shí )の気持が(🏗)あふれること(🐨)、その(🦅)第三は、言(yán )葉(yè )を(🚶)叮重にして野卑不合(👭)理に(🎎)な(✋)らないこ(🛄)と、これであ(🐪)ります(♟)。祭(🆒)典のお供物台の並(🈹)べ方(💐)などのこまかな技術上のこと(🤮)は、それ(🍚)ぞれ係の役(🎫)人がお(🧚)りますし、(👠)一々お(📳)気にかけられなくと(🎐)もよいことでございま(⏲)す。」
「文王がなくなられた後、文とい(🤨)う(🐍)言(yán )葉の(🚝)内容をなす古聖(shèng )の(😦)道(🧤)は、天意によって(😸)こ(👊)の私(😦)に(🅰)継承(chéng )されてい(🕕)るではないか。もしその文をほろぼそうとするのが(👠)天(🖍)意(yì )であるならば、何で、後(hòu )の世に生れたこの私に、文(🈯)(wén )に親しむ機(🈁)会が(🍅)与(yǔ )えられ(👙)よ(🌂)う。文をほろ(🏾)ぼすまいというのが天意であるか(🐦)ぎり、匡の人たちが、い(🍽)っ(🅱)たい私(🐼)(sī )に対(duì )し(🔹)て何が出来(lái )るという(🔖)のだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025