「君子(😓)は気持がい(🕎)つも平和でのびのびとし(🙈)ている。小人はいつもびくび(🥁)くして何かにお(🏅)びえて(🤑)いる。」
「出でては国君(jun1 )上(shàng )長に(🛡)仕え(🎞)る(🏨)。家庭にあっ(❄)ては父(fù )母(mǔ(🧙) )兄(💕)姉に(🏆)仕える。死(sǐ )者(zhě )に対(duì )す(😌)る礼(lǐ )は誠意のかぎりをつ(🐇)くして行(háng )う。酒は飲んでもみだれない。――私(🖲)に出(👆)来るこ(🧥)とは(🏴)、先(👠)ず(🧟)こ(😇)のくらい(💥)なことで(🌜)あ(😍)ろ(😒)うか(🍱)。」
○ (🌽)本章(zhā(🌕)ng )は「(🤭)由(⛺)ら(🐭)しむべし、知(🐕)らしむ(🧣)べからず」(❄)という言葉で広く流布され、(❣)秘密(🛒)専制(zhì(📞) )政治の代(⏩)(dài )表的表(biǎ(🤕)o )現(xià(🥑)n )で(🐽)あ(🌄)る(💖)かの(🗂)如(✝)(rú )く解(🤼)(jiě(🤗) )釈されているが、(🐜)これは原文(🎶)(wé(🥣)n )の「可(🙁)」「(🐥)不可」を「可(🎵)能」(💨)「不(📹)可(✡)能」の(👨)意(yì )味に(🎞)とらないで(⏲)、「(🏾)命令」「(🔌)禁(📢)(jìn )止」(🌩)の意(yì )味にとつたため(😲)の誤りだと(📯)私は(🕯)思う。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど教えて(🆒)倦(juà(🍠)n )まなか(🚭)つた人が(🌧)、民衆の(🆘)知的理解を自(zì )ら進んで禁止し(🚖)ようとする道理はな(🏵)い。むしろ、知(💠)的理解を求めて容(ró(💐)ng )易に得(dé(👒) )られな(⏩)い現実(shí )を(🤗)知り(🐄)、それを歎きつつ、その(🖐)体験に基い(🚏)て、い(💼)よいよ(👵)徳(📪)治主義の信(xìn )念を固(gù )めた言(yán )葉(yè(🔈) )として受取るべきである。
曾先(xiān )生(🔑)(shēng )が(🖤)病床にあら(🍧)れた時(🆚)、大夫の孟敬(jìng )子が(🛅)見舞(wǔ )に(🍀)行(háng )った。すると、曾先生(shēng )がい(🛩)わ(🥩)れ(💋)た(❗)。――
二(二〇七)
○ (🏚)子(zǐ )路の祷りは、謂ゆる(🖐)苦しい(🐄)時(shí )の神頼みで、迷信的祈(qí )祷以上(🚶)の(🕞)もので(😦)は(🐁)ない。そ(🦃)れに対し(🤓)て孔子は、真の心の(🍋)祷(dǎo )り、つまり天地に恥じない人間(💰)としての精進こそは、幸(xì(💱)ng )福(fú )に(🤰)到る(📢)道(dào )だ、(🕖)ということを説(shuì )いた。孔子の教(jiāo )えに(👹)は宗教がない、(😵)とよくいわれるが(💬)、「天(tiān )」という言(🌖)葉は、孔子(zǐ )によ(🔰)つ(🏁)て常に(📤)宗教的な意味に使われてい(🍣)る(🌎)のである。
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