「仁と(🗽)いうものは、そう遠(🙇)くに(🚳)あるものではな(🥪)い。切(🎟)(qiē(🌲) )実に(🕞)仁を求める人には、仁は刻(kè )下に実現さ(💀)れるのだ。」
「(💯)楽師の摯しがはじめて(😼)演(yǎn )奏した時(🙄)(shí )に(✉)きい(📨)た関(🕹)雎かんしょ(🐂)の終曲は、(🥛)洋々として耳にみちあ(🚅)ふ(✈)れる感が(🎯)あった(🐖)のだ(🐵)が――」
「先生の徳(🧚)は(⏫)高(🥘)山(🎨)のよ(👢)うな(🤪)ものだ。仰げば仰(🎬)ぐほど高い。先(xiā(💲)n )生(💛)の信念は金石(👠)のよう(🙌)なものだ。鑚き(🍥)れば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道だ。前にあるかと思うと、た(🌎)ちまち後ろにあ(🥢)る。先生(shēng )は順序(🗃)を立てて、(🔲)一歩(bù(🌪) )一歩とわ(😗)れわ(➡)れを導き、われ(👳)われ(🕶)の知(zhī(🎟) )識をひ(🙋)ろめるには各(😩)種(zhǒng )の典(diǎn )籍(🎧)、(🚅)文(👆)物制(🅿)(zhì )度(👖)を以て(😠)せら(🎼)れ、われわ(💆)れの行動を規制するには礼を(⌛)以てせられる。私はそ(🏻)のご指導の精(🐃)妙(mià(🌶)o )さに魅せら(🕐)れて、や(🦊)めようとしてもやめること(🧑)が出来ず、(📭)今日まで(🍄)私の(📹)才能のかぎりをつ(🚡)くして(✔)努(nǔ )力して来た。そして今(🅾)(jī(🔚)n )では、(🐽)どうなり先生(shēng )の道(dà(🍷)o )の本体を(🏼)は(🔔)っきり眼(🌳)の前に見るこ(❕)とが(🗑)出来(lái )るような(🃏)気(🎐)がする。しかし、いざそ(🏈)れ(🔆)に追い(🍚)つい(🛴)て捉えようとす(😨)ると、(❣)やは(😈)りどう(🆔)にもならない(🐞)。」
○ (👐)原文の(🎽)「固(😦)」は、(🍸)「窮屈(qū(✔) )」でなくて「(🍘)頑固」だ(🥋)という(⛸)説もあ(🐿)る。
先師(🌝)が道の行(🗡)われないの(🔈)を歎じ(🌾)て九夷きゅうい(🐶)の地に居をう(🏝)つしたい(💹)といわれ(🛁)たことがあった(💎)。ある(📙)人がそれをきい(⬛)て先師にいった。――
○ 匡==衛(wèi )の(🍄)一地名。陳との国(guó )境に(👞)近い。伝説によ(⛷)る(🤨)と、魯の大夫季(jì )氏の家臣(👓)であつ(📽)た陽(👇)(yáng )虎という人(♌)が、陰謀(💿)に失(shī )敗して国外にの(✡)が(👇)れ、匡にお(🖼)いて暴虐(🎀)の振舞があり(🌆)、(💫)匡人は(🚈)彼(⛳)を(🎣)怨んでいた。た(🕥)ま(🦍)たま孔子の一行が(🔍)衛を去つて陳(🏎)に行く途中匡を通りかかつ(🗃)たが孔子(🌄)の顔(🏠)(yá )が(🐐)陽虎(hǔ )そつくりだつたの(🐄)で、匡(kuāng )人は兵を(♑)以て(🔉)一行を囲むことが(🔔)五日(rì )に及んだ(📄)と(📏)いうのである。
○ 泰伯(⚪)=(🚂)=周の大王(たいおう)の長子で(🐶)、仲雍(ちゆ(🎟)うよう)(🕋)季歴(きれき)(🐧)の二弟があつたが、(🤜)季歴の子昌(しよ(🖲)う)がすぐれた人物(🌙)だつたの(🔢)で、大王は位を末子季歴(lì(👮) )に譲つて昌に及ぼしたい(🌡)と思つた。泰伯は父の意志を(⏸)察し、弟(dì )の仲(zhò(📼)ng )雍(💕)と共(gòng )に国を去(🐳)(qù(🔙) )つて南方(fāng )にかく(👟)れ(🍖)た。それが極(jí(🏙) )め(♑)て(🙁)隱微の間(👩)に(👭)行(📚)(háng )われ(💆)たの(🥏)で、(🚾)人(rén )民はその噂(🤱)(zǔn )さえする(💡)ことが(👗)な(🥇)かつたのである。昌は(⏯)後の文王(wá(🐊)ng )、その子発(はつ)(🧀)が(🌱)武王である(🚷)。
○ 政治家の(🤾)態度、(📧)顔色、言語というものは、いつの時代(dà(⬇)i )でも共(gòng )通の弊があるものらしい。
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