「無(wú )知で我(👕)流の新(xī(🈴)n )説(shuì(🍺) )を立て(🕎)る者(👤)も(🏢)あるら(✡)しいが、私は絶(jué(🛂) )対にそん(🃏)なことはしな(🏽)い。私はなる(🌼)べく多(duō(⛳) )くの人の考えを(🚇)聞いて取捨(♎)選(xuǎ(🗿)n )択し、なるべく多く実際を(🌂)見てそれを心にとめておき、(🤼)判(💘)断(🐦)の材(✖)料にするように(♓)つとめ(🕖)ている。むろ(🤾)ん(📱)、そ(🍄)れでは(🔝)まだ(🔼)真知(zhī )とは(🚶)いえないだろう。し(🙆)かし、それが真知にいたる途(😸)み(🥂)ちなの(🌳)だ。」
す(🦅)ると、公西(🥟)(xī(🐆) )華こうせい(📏)かがいっ(😮)た。――
○(📴) 老(🌗)子(zǐ )に「善行(🏜)轍迹無し」とあるが、(🆙)至(⬜)徳(dé )の境地に(🔙)ついては、老子も(🔹)孔(kǒ(🔅)ng )子(🔜)(zǐ )も同一であ(💁)るのが面(📬)白い。
○ (🍺)子(🌏)路(lù )は孔子(zǐ )がかつて大(📧)夫の職(zhí )にあ(🐣)つたので、それにふさ(🔻)わしい禮(lǐ )をもつて(🔃)葬儀(yí )を(🥘)行いたかつたの(👮)であろう(💴)。師匠思いの、出(chū )過ぎた(🍐)、(🕷)しかも病(🧑)(bìng )中に葬式のことま(💌)で考えるような先走(🍞)つた、稚気愛(💯)すべ(🚔)き(💋)子(⚓)路の性(xìng )格(gé )と、(🤪)そ(🐏)れに対す(🎲)る孔子の烈しい、しかもしみじみ(😕)とした(👙)訓(🚍)戒とが対照され(🗡)て面(💏)白い。
○ 両端(duān )=(🤹)=首尾、本末(💿)、上下(🎧)、(📹)大(🐂)小、軽(qīng )重(chó(⛳)ng )、精粗(cū )、(🎺)等(děng )々を意味する(🗒)が、(🔏)要するに(🔔)委(wěi )曲を(📎)つくし(🈯)、懇切丁寧(🤶)に教(jiāo )えると(🌮)いうことを(🐋)形容して「両端をたた(🍘)く」(🔷)といつたのである(🍸)。
おののくこころ。
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