漫画《オナニー 用 サイト》2行目ライン
オナニー 用 サイトあらすじ
三(sā(🤮)n )一(yī )（一七八）(⚓)
「無(wú(🐎) )知(zhī(😑) )で我(🏒)流(🔤)の(🚩)新説(🆗)を立(lì )てる者もある(🕓)らしいが(💡)、私は絶対にそんなことはしない。私はなるべく多(😢)くの人の考えを聞い(🛑)て(🚧)取捨選択(zé )し、なるべく(🕖)多く実(shí )際(🏎)(jì )を見て(🎟)それを心に(🚧)と(🚓)めておき(🗓)、判(pàn )断の材料に(🌵)す(🐫)るように(🌭)つとめ(🏃)て(✔)いる。むろん、そ(🌸)れではまだ真知とはいえない(🦏)だ(🚑)ろう。しかし、それが真(🏀)知にいたる(♉)途みちなのだ。」
「(🌟)私は、君子というも(🥁)のは(🥜)仲間ぼ(🍙)め(🕙)はしないものだ(🔓)と聞(wén )いていますが、(♏)やは(🍅)り(🖍)君子(🙎)に(👘)もそれ(🏡)がありましょ(🔚)うか。と(😃)申します(🕘)のは、昭公(👭)は呉ご(🐴)から妃(fēi )き(🦐)さ(😾)きを迎(yíng )えら(😄)れ、そ(🍽)の方(🎅)がご自(🔶)分(fèn )と同(tóng )性なため(⚾)に、ごまかし(📅)て呉孟(mèng )子ごも(🆘)う(🍊)し(💬)と呼んで(👠)おら(🍇)れ(🔀)るのです。もしそれでも昭公(📶)(gōng )が礼を知(📶)(zhī )っ(🥂)た方だとい(😚)えます(🍦)なら、世の(➖)中(zhōng )に誰(🌼)か礼を知(🕳)らないものがあ(🦄)りましょう。」
三〇（二三五）
○ 孝経によると、曾(céng )子は孔子に(🏿)「身(🏅)(shēn )体(🍸)髪膚こ(👎)れを(🈯)父(fù(🦒) )母に受く、(🗳)敢(gǎ(🛠)n )て毀(🧕)傷せざる(💂)は孝の始(👎)なり(🐡)」と(🥝)い(🚓)う(🦆)教(jiāo )えをう(⚓)けて(🦅)い(⏺)る。曾子は(👍)、(🌴)それで(🔘)、手や足に傷(😗)のないのを(🦇)喜んだ(♌)ことは(🛶)いうまでもない(🐹)が、し(😤)か(🕦)し、単に身体(💘)のこ(🎂)とだけを問(✔)題に(♟)して(🏑)いた(🐮)のでな(⛲)いこ(🦒)とも無論である(🐧)。
「それだけと(📥)仰し(🚝)ゃいま(📿)すが(👤)、その(💅)それだけが私(❗)たち門人(ré(👒)n )には出来な(🗯)いことで(🦃)ご(📁)ざ(💥)いま(⬛)す。」
「(🎷)共(💟)に学(xué )ぶことの出(chū )来(🚜)る人はあ(🏆)ろう。しかし、その人たちが共に道(🦔)に精進す(👙)ることの出(🚉)(chū )来る人であると(🕣)は限ら(🎣)ない。共(💭)に道(🍅)(dà(😭)o )に(🚈)精進(jìn )することの(😯)出来る人は(🏧)あろ(🐱)う。しかし(🎱)、その人たちが、い(🕶)ざとい(〽)う時に確乎たる信念に立って行動(dò(👘)ng )を共にしうる人(rén )である(🔵)と(🧤)は限らない。確(💠)乎たる信念に立って行動(dòng )を共(gòng )にしう(🐐)る人はあろう。しかし、その(📢)人(ré(🧚)n )たちが、(🤑)複(💣)雑な現実(♌)の諸(zhū(🛁) )問題に当(🎆)面して、なお事を誤ら(✔)ないで共(🚪)に(🚾)進(jìn )みうる人で(🏸)あ(🥑)るとは限(🍰)らな(🤯)い。」
一二（一九六(😈)）
○(🗞) 図＝(❕)＝(📗)八(bā )卦(👩)の(👳)図（(👔)と）。大(dà )古(gǔ(🏾) )伏羲(🦆)（ふくぎ）(📝)の時代に黄河から(⏩)竜馬が図を(⏭)負つて出(chū )た。伏(fú )羲はこれ(👝)に八卦を画(huà )し(📘)たと(🅰)伝えられている。
かように解するこ(😓)とによつて、本(běn )章の前段と後段との関係が、は(🏷)じめ(💆)て明瞭に(😪)なるであろう。こ(🈹)れ(🔂)は、私一個の見解(👊)であるが、決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖人・(🐸)君(😞)子・(🛥)善人の三(🤣)語を、単な(🕧)る人物の段階と(⏲)見ただけでは、(🍫)本(běn )章の意(🍇)味が的確に捉え(⏰)られない(😎)だけでなく、論語全体の意味があ(🥊)いまいになるのではあるまい(👗)か。
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