二一((🍶)二(📞)〇五)
(🦂)民(mín )謡にこう(👈)い(💠)う(🍦)のがある。
○ 老(lǎ(🍶)o )子に(💏)「善行轍(zhé )迹(jì )無し」とあるが、至徳(dé )の境(jìng )地(dì )については、老子(zǐ )も孔(🎌)子も同一であるのが(♍)面(🥇)白(bái )い。
○ こ(😾)の(🤛)章の原(🙅)文は(📒)、よ(🚮)ほど言(🌘)(yán )葉を補つ(👻)て見ないと意(yì )味(wèi )が通(tōng )じない。特(📟)に前(qián )段と(🚁)後段とは一連の孔(😘)子の言葉になつ(🉐)て居(🧔)(jū )り、そ(💳)の間に(🕗)意味(wèi )の連絡(💱)がつ(😰)いていない。また、後段(😗)においては周が殷に(😧)臣(chén )事したことを理(lǐ )由(♌)(yóu )に「(📅)至徳」と称讃(zàn )してあるが、前段(duà(🦏)n )に(🛴)出(🎢)(chū )て(📪)い(🔎)る武王は殷の紂王(😋)を討伐(📕)した人である(📅)から、文王時代に対する称(⭕)讃(👕)と見るの外はな(🈁)い。従(🤹)つて「文王」とい(🌕)う言葉を補つて訳するこ(🛴)ととし(🍀)、(💛)且(qiě )つ(⛹)賢臣の問(🌯)題で前後(🔇)(hòu )を結びつけて見た。し(🅱)かしそ(🏧)れ(😯)でも(✒)前(📚)後の(🧚)連絡(luò )は不充分で(💛)ある。というのは、文(wén )王の賢臣(🎗)が武王(wáng )の時代になると、(🐩)武王を(🦅)たすけて殷を討たせたこと(❔)になる(😱)からで(🥊)ある(⌚)。とにか(🎙)く原文(🔫)に(🏞)何(hé(🔢) )等かの錯(🎳)誤(👘)が(🃏)ある(🌰)のではあ(😼)る(💜)まい(🎅)か。
二六(一(🌥)七三)
「そういう(🌌)祷りなら、私はもう久しい間(jiān )祷っているの(🉐)だ(🏵)。」
「(🎢)流転の相(🆒)(xiàng )す(👘)がたは(🔗)この通(tōng )り(⏪)だ(🎇)。昼となく夜と(🖤)なく流れてやまない。」(🔪)
○ (🎍)友人(🐧)(rén )というのは、(🚕)お(🥧)そらく顔囘のこ(🎵)とであろう(💃)。
「(🍥)知っておられ(🗿)ま(😂)す。」
(➗)曾先生が病床(chuáng )にあら(🥪)れた時、大(dà )夫の孟敬子が見舞に行っ(📿)た(♌)。すると、曾(🎾)先生が(🦎)いわれた。――(💤)
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