「孔先生のよう(🐤)な人をこそ聖(shè(🦏)ng )人(ré(👟)n )と(🦅)い(💼)う(➕)の(🥣)でし(🚂)ょう。実(shí )に(🚑)多能(😀)で(🧞)あら(😢)れ(🔑)る(🐥)。」
顔渕(yuān )がため息(🔍)をつきながら讃(🌮)歎して(🅰)いっ(🦔)た。―(🔓)―(🎐)
子(🚺)貢が(😵)こたえた。――
「せっかく道を求めて(🛫)やって来たのだから、喜(🔴)んで(🎽)迎(🚬)(yí(👄)ng )えて(❗)やって、退かな(🔊)いよう(🏧)に(👘)してやりたいも(🙈)のだ。お前たちのように、そうむ(🛹)ごいこと(🍴)をいうもので(🤺)は(👋)ない。いったい、人が自(zì(🗼) )分(👙)の(🎍)身(🍜)を清(🏮)くしよ(🐁)うと(🎑)思っ(👱)て一歩(🚻)前(✅)進して来たら、その清くしようとする気(😣)持を汲んでやればいい(🗽)ので、過去(qù )の(⬛)ことをいつま(😉)でも気にする必(🍗)(bì )要はないのだ。」
「由ゆ(😌)うよ、お(🎩)前の(🚆)こ(✏)し(👷)らえ事も、今(jīn )には(👔)じまったことでは(🍳)ない(🔫)が、困(🔙)った(💷)もの(🌦)だ。臣下のない者(🎹)がある(🤶)ように見せ(👕)か(😹)け(🤗)て、いったいだれを(🍧)だまそうとするのだ。天(🕛)を欺(qī )こ(📏)うとでもいうのか。それに第(🥨)一、私は、臣下(⏱)の手で葬っても(💼)ら(🦉)う(🥜)より(🍩)、むしろ二(èr )三人の門人(rén )の手で葬ってもらい(🍫)たい(♒)と思っ(😚)てい(➡)るのだ。堂々た(🌻)る葬儀をしてもらわなくても、まさか道ばたでのたれ(🈁)死したことにもなるまいではないか。」
○ この章(zhāng )の原文は、(🤙)よ(✍)ほど言葉(🥡)を補つて(🔁)見ないと(🦎)意味(🐎)(wèi )が通じない。特(tè )に前(🗣)段と後(hòu )段(🔑)(duàn )と(🐕)は一連の孔子の言葉になつ(🆔)て居(🤕)り、その間に意味の連(🍰)(lián )絡がついて(🕘)い(🥪)ない。また(🦔)、後(hòu )段においては周が(🐖)殷(yīn )に(🚃)臣(ché(🐧)n )事(shì(🤰) )したことを理由に(🌽)「至徳(💒)」(💩)と(🌾)称(🅾)讃して(🛣)ある(📄)が(⛑)、前段に(🚻)出ている武(wǔ )王は殷の紂王を討(🚢)伐した人である(🛺)から、文(🖊)王時代に対(🚻)する称讃と見るの外はない。従つて(🐁)「(🍭)文王」とい(🔻)う言(yán )葉を(🛰)補つて訳(💔)することとし、且つ賢(🚚)(xián )臣の問(wèn )題で前後を(🙏)結びつけて見(jiàn )た(🍔)。しかしそれで(🌃)も(🐛)前(📏)後(😔)の連(⭕)絡は(💺)不充(chōng )分である。とい(🏕)うのは、文王の賢臣(🚠)が(🦓)武(wǔ )王の時代になる(😋)と、武(🆚)王をたすけて殷を(🛵)討(🐞)た(🙅)せたことになる(🐎)からで(〽)ある。と(🌹)にかく原文に何(📕)等(👽)(děng )かの錯(⛱)誤(wù )があ(🍚)る(🚙)のでは(⛎)あるまいか。
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