「(🙂)堯(🌘)(yáo )帝の君徳は(🧚)何(hé )と大きく、(✡)何(🔅)と荘(🦈)厳(yán )なことであろ(🕧)う。世(💫)に真に偉大なものは天の(🚤)みである(🖊)が、ひ(🥋)とり堯(🙀)帝は天と(🅰)その(🕖)偉大(👪)さを共(gòng )にしてい(😂)る。その徳の広大無辺さは何と形容し(🚐)て(🚡)よいかわか(🐠)ら(🏰)ない。人(🛍)はた(🌡)だその功業(🀄)(yè(👢) )の荘(👓)厳さ(🦓)と文物制度の燦然(rán )たると(💌)に眼(yǎn )を(🍊)見は(🌀)るのみであ(🧝)る(💘)。」
○(🕵) (〰)孝経(jīng )によ(🐭)ると、曾子は孔子(zǐ )に「身(🕋)体(tǐ )髪(fā )膚(🌙)これを父(fù )母に受く、敢て毀傷せざる(📡)は孝(xiào )の始なり」という教(jiā(🏩)o )え(🎧)を(👴)うけている。曾子は、それ(⏬)で、手(👰)や足に傷(shāng )のないのを喜ん(🍚)だことはいうまでもな(🕌)いが、しかし、単に(🧛)身体(tǐ )のこと(🛹)だけ(⏫)を問題に(🚸)していたのでない(🍙)ことも(🤭)無論である。
○(🚙) 原(yuá(🤝)n )文の(🖕)「固(gù )」は、「窮(🔯)屈」でなくて「(⛓)頑(😜)固」だ(📻)と(🥈)いう説も(🐕)ある(🏢)。
本篇(piān )に(🥇)は古聖(shèng )賢(🖲)の政(zhèng )治道(📟)を(🛌)説いたもの(🐅)が多い(🐮)。なお、孔子の言葉のほかに、曾(🎌)子(♏)の言(🌃)(yán )葉が多(💀)数集録(lù )さ(🚆)れて(🍯)おり、し(⛔)かも目(mù(💂) )立(🛳)つている。
二一(二〇五)
先師のこの(🔏)言(👤)葉に関(🔃)(wān )連したこ(💮)とで、門(mén )人の牢ろうも、こん(🚪)なこ(🤬)とをいった(🎸)。――
「(👾)君(🕖)(jun1 )子(zǐ(💴) )は気持(chí(🏃) )が(📧)いつも平和でのびの(🐢)びとしている。小(🗼)人(👧)は(🖖)いつもびくびく(🤲)し(😤)て何かにお(🚝)びえている(🐪)。」
本篇には(🎰)孔(kǒng )子の徳行に関(🛴)することが主(🦕)として(💤)集録されて(🌡)いる。
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