三(sān )〇(🚚)(二三五(🎾))
○(🤖) 孔子が昭公(⛱)は礼を知つて(🕐)いる(💶)と(💤)答えたのは、自(⤴)分の国の君(jun1 )主のことを他国(📰)の役人の前(qián )でそ(👃)しるの(➰)が非(fēi )礼であり(💲)、且つ(🏩)忍びなかつたから(💲)で(🈷)あろう(🥕)。し(🏎)かし、事(😌)(shì )実を指摘(🅾)さ(🏛)れ(🎾)ると、それ(🚁)を否定も(🌅)せず、ま(🏯)た自(zì )己辯護もせ(🍓)ず、すべてを自分の不明に帰し(🏏)た。そ(🌤)こに孔子の面(😱)目があつたのである。
(🐱)舜(shùn )帝に(🗑)は五人の重臣(chén )があって天(tiān )下(xià )が治った。周(📙)の武王は(💲)、(😋)自分には乱を(🤒)治(zhì(🕠) )める(🙏)重臣(🈵)が十人あると(📕)いった(🔬)。それに関連(lián )して先師がいわれ(🦅)た。――
○ (🤒)牢==孔(👡)(kǒng )子の門人。姓(xìng )は琴(きん)、字は子開(🥓)(しかい)、又は子張(しちよう)。
「何か一(yī(😇) )つ(🧡)話してやると(🏂)、つぎからつぎへと(💶)精(jīng )進し(㊗)て(✍)行くの(💮)は囘かいだけ(🔁)かな。」(🙆)
「寒さに向うと、松柏の常盤(🈶)木であることがよ(🏄)くわ(👔)かる。ふだんはどの木も一様(yà(😯)ng )に青い色(🏼)を(🔍)して(🍸)い(🍽)るが(♐)。」
(🥄)曾先生がい(♑)われた(🆗)。――
子罕しか(📒)ん第九
○ 聖人(rén )・(📗)君(🐲)(jun1 )子(zǐ )・善人(🥏)==(🥩)孔(🙄)(kǒng )子のいう聖人(🌘)・君(🔧)子(zǐ )は常に(🐒)政治(🕑)と(⏭)いうことと関係が(🔊)ある(💀)。現に(🏕)政(zhèng )治の(🏈)任(🧥)に(🚧)当(dāng )つていると否(🌁)とにかかわらず、完(wán )全無(wú )欠な徳と、(🐽)自由無(🎹)碍な(😂)為政(👴)(zhèng )能(🌵)力をもつた(🍮)人が「聖人(🏊)(rén )」であり、それほどではなく(🔏)と(💂)も、(🌠)理想と識見(🦍)とを持ち、常に修(☝)徳にいそし(🏡)んで為(wéi )政家と(😍)して恥(👸)かし(🤝)くない人、少く(🌒)とも政(🚚)(zhè(👋)ng )治に志して修(🐶)(xiū )養(yǎng )を(🐤)つん(🍳)でいる人(🍊)、(🚪)そう(🍒)いう人が「(🚷)君子」なのである。これに反(🍃)して、「善人」は必ずしも政治(zhì )と関(📲)係はない。人間として諸(👽)徳(❤)のそ(🕰)なわつた人という程度(dù )の意味で用い(🚙)られて(🐺)いる。
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