○ 作(zuò )(原文)==「事を為す」の意(yì )に解(jiě(🧝) )する説(shuì )もあるが、(🥐)一(yī )四八(bā )章の(💬)「(🏭)述(⬆)べて作(🔈)らず(🌔)」の(🐏)「作(🏤)」と同(tóng )じく、道(🙃)理(🥢)(lǐ )に関する意見を立(🚩)てる意味(wè(⛲)i )に解する方(🔕)が(🏂)、後段との(🤛)関係がぴつたりする。
○ 泰(♍)(tài )伯(🐩)==周(🚐)の大王(たいおう)の長子で(🐒)、仲雍(yōng )(ち(✏)ゆ(🖕)う(🥋)よう)季歴(lì(📰) )(きれき)の二弟があつた(🏇)が、季歴の(💦)子(💩)(zǐ )昌(しよう)がす(⚾)ぐれた人物だつたので、大王は位を末(mò )子(⛷)季歴に譲つて昌(🍳)に及ぼし(💩)たいと(🖕)思つた。泰伯は(🙄)父(fù(⏪) )の(🐷)意志(zhì )を察し、弟(dì )の仲(zhòng )雍(yōng )と共に国を去つて(👺)南方にかく(🍇)れた。それが極めて隱微(🏴)の間(🌁)に行われたので、(🚖)人民(mí(👊)n )はその噂さえすることがなかつ(🎋)た(🧗)のである。昌は後の(⤵)文王、その子(zǐ )発(fā )((♊)は(🐒)つ(💇))(💊)が武(wǔ(🦂) )王であ(🦊)る。
こ(🐄)がれる(🕳)ばかり、
一六(二(èr )〇〇(📉))
「流転(zhuǎn )の相すがたは(🐳)こ(👪)の通りだ。昼(zhò(🎰)u )とな(✴)く夜となく流れてやまない。」
二(🎲)六(二三一)(🐞)
「先生(🥈)の(🉐)徳(😎)は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い(🉐)。先生の信念は金(🚔)石(shí )のようなものだ。鑚き(⤴)れば鑚(zuā(🚯)n )きるほど(🤬)堅(🧀)い(🚛)。捕捉し(🧘)が(😹)たいのは(💻)先生(🖤)の高(🤔)(gāo )遠(🎐)な道(dào )だ。前(qián )にあるかと思うと(🛋)、たちまち後ろにある。先生は順序(xù(🐵) )を立て(👧)て、一歩一(yī )歩とわれわれを導き、われわれの知識(🏙)を(🤟)ひ(🔙)ろめるには(🚽)各(💝)種(🔹)(zhǒng )の典(🍀)籍、文物制度を(💃)以て(🖱)せ(🏐)られ、われ(🔛)われの(❌)行動を規(📿)制するには礼を(🚾)以て(🍑)せられ(🍂)る。私は(🎃)そのご指(zhǐ )導の精妙(🌥)さに(🧢)魅せられて、(🦑)や(🎖)めようとしてもやめ(🚮)る(🎌)こと(🎶)が出来(lái )ず、今日(🐍)(rì )まで私(sī )の(🕹)才能(néng )のかぎりをつく(🤭)して努力して来(lái )た。そして今で(🈴)は(🧔)、(⏮)ど(🤺)うなり先(xiān )生の道の本(👣)体をはっきり眼(yǎn )の前に(😾)見(jiàn )ることが出来(lá(👤)i )る(🐷)ような(⌚)気(qì )がす(😸)る。しかし、いざそ(😀)れに追(🔤)い(🤤)つ(😨)い(🎀)て捉えよ(😉)うとする(🔒)と、やは(🧖)りどうにもならない。」
「し(🏂)かし、わ(💻)ずかの人(🛋)材でも、そ(🐡)の有(✊)る(🥏)無(🕟)しで(🎄)は大(🚪)変(biàn )なちがい(👲)である(🧤)。周の文王は天下(👚)を三(🚷)分(fèn )してそ(🥔)の二を支配下(xià )におさめ(Ⓜ)てい(❇)ら(➗)れ(🈁)た(🙊)が、それでも(😴)殷(㊗)に臣(🥁)事(shì(🐏) )して秩序をやぶられなかった。文王時代(⤴)の周の徳は(🚝)至(zhì )徳というべき(🐬)であ(🕘)ろ(🍦)う。」
一三(二一(👉)八)(🚷)
○(🦓) (🏤)四十づら、(🛠)五十づらを(🏨)さげ(📀)、先(📞)輩顔をして孔(kǒ(🐃)ng )子(zǐ )の前に並ん(🐢)でいた門人(rén )たちは、どん(🤞)な顔(🕕)をしたであろう。
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